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X51n0824_p0370a10║   成唯識論觀心法要卷第六
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X51n0824_p0370a12║   　　　　蕅益沙門　智旭　述
X51n0824_p0370a13║   　已上第三能變。廣釋六 位 心所別 相中。初 釋徧行
X51n0824_p0370a14║   　別 境竟。　△二 釋善心所二 。初 舉頌。二 論釋。今初 。
X51n0824_p0370a15║   已說徧行別 境二 位 。善位 心所。其相云 何 。頌曰。善謂
X51n0824_p0370a16║   信 。慚。愧。無貪等三根。勤 。安。不放逸。行捨。及不害。
X51n0824_p0370a17║   　△二 論釋三。初 正釋頌文。二 料簡別 立。三餘門分
X51n0824_p0370a18║   　別 。初 中二 。初 總標。二 別 釋。今初 。
X51n0824_p0370a19║   論曰。唯(與)善心俱 (起故)名(為)善心所。謂信 慚等定有十
X51n0824_p0370a20║   一 。
X51n0824_p0370a21║   　△二 別 釋二 。初 釋信 等名。二 釋及字。初 中八 。初 釋
X51n0824_p0370a22║   　信 。二 釋慚愧。三釋無貪無瞋無癡。四釋勤 。五 釋安。
X51n0824_p0370a23║   　六 釋不放逸。七釋行捨。八 釋不害。今初 。
X51n0824_p0370a24║   云 何 為信 。於實德能深忍樂欲。心淨為性。對治不信 。
X51n0824_p0370b01║   樂(求諸)善為業。然信 差別 。略有三種。一 信 實有。謂於諸
X51n0824_p0370b02║   法實事 理中。深信 (其為實有而隨順)忍(可)故。二 信 有德。謂於
X51n0824_p0370b03║   三寶真淨德中。深信 (而喜)樂故。三信 有能。謂於一 切世
X51n0824_p0370b04║   出世 善。深信 (其)有力 。能得(樂果。)能成(聖道。)起希望故。由斯
X51n0824_p0370b05║   對治不信 彼(實德能之 )心。愛樂證修 世 出世 善。
X51n0824_p0370b06║   　此正釋信 之 體性并業用也。實德能。是信 依處。忍
X51n0824_p0370b07║   　是信 之 因。樂欲是信 之 果。心淨是信 之 自性。諸法
X51n0824_p0370b08║   　實事 。即俗 諦。諸法實理。即第一 義諦。希望。即欲也。
X51n0824_p0370b09║   　餘可知。
X51n0824_p0370b10║   (問曰。)忍。謂勝解。此即(是)信 (之 )因。樂欲(二 種)謂(即是)欲(此)。即是
X51n0824_p0370b11║   信 (之 )果。確陳此信 自相是何 (答曰)。豈不適言心淨為性
X51n0824_p0370b12║   (又問)。此猶未了 彼心淨言。若(持業釋。則 )淨即心。應非心所。若
X51n0824_p0370b13║   (依主 釋。則 )令心淨。慚等何 殊(若鄰近釋則 是與)。心俱 (之 )淨法(亦與慚等
X51n0824_p0370b14║   何 別 )。為難亦然(答曰)。此(信 之 體。自)性澄清(亦)。能淨(于)心(心所)等。以
X51n0824_p0370b15║   心勝故(但 )。立心淨(之 )名。如水清珠。能清濁水。慚等雖
X51n0824_p0370b16║   善。非(以 )淨為(其)相。此(信 心所。以 )淨為相。無濫彼(慚等之 )失。又
X51n0824_p0370b17║   諸染法。各有別 相。唯有不信 。自相渾濁。復能渾濁餘
X51n0824_p0370b18║   心心所。如極穢物自穢穢他。信 正翻彼(不信 。)故(獨以 )淨為
X51n0824_p0370b19║   相。
X51n0824_p0370b20║   　此問答釋疑也。此下更斥異解。
X51n0824_p0370b21║   有說信 者。愛樂為相(斥曰。是則 )。應通三性(又)。體應即(別 境中)
X51n0824_p0370b22║   欲。又應苦集(二 諦無可愛樂)非信 所緣。有執信 者。隨順為相
X51n0824_p0370b23║   (斥曰。則 亦)應通三性(又)。即(是)勝解(及)欲。若印順者。即勝解
X51n0824_p0370b24║   故。若樂順者。即是欲故。離彼(解欲)二 體。無順相故。由此
X51n0824_p0370c01║   應知心淨是信 。
X51n0824_p0370c02║   　初 釋信 竟。　△二 釋慚愧。
X51n0824_p0370c03║   云 何 為慚。依自法力 。崇重賢善為性。對治無慚。止息
X51n0824_p0370c04║   惡行為業。謂依自(身及)法(生于)。尊貴增上(由斯)。崇(尚敬)重賢(能)
X51n0824_p0370c05║   善(者)羞耻過惡(而不敢為。別 則 )對治無慚(通則 )。息諸惡行。云 何
X51n0824_p0370c06║   為愧。依世 間力 。輕拒暴惡為性。對治無愧。止息惡行
X51n0824_p0370c07║   為業。謂依世 間(他人)訶厭增上。輕拒暴惡(由此)。羞耻過罪
X51n0824_p0370c08║   (而不敢為。別 則 )對治無愧(通亦)。息諸惡業。
X51n0824_p0370c09║   　此正釋慚愧之 體性。業用也。輕拒暴惡者。輕彼暴
X51n0824_p0370c10║   　人而不親。拒彼惡法而不住 。暴人。即有惡之 人也。
X51n0824_p0370c11║   羞耻過惡。是二 通相。故諸聖教假說為體。若執羞耻
X51n0824_p0370c12║   為二 別 相。應慚與愧體無差別 。則 此二 法定不相應。
X51n0824_p0370c13║   非受想等有此義故。若待自他立二 別 者。應非實有。
X51n0824_p0370c14║   便 違聖教。若許慚愧實而別 起。復違論說十遍善心。
X51n0824_p0370c15║   　此復釋慚愧二 法。須以 崇善拒惡而為別 相。不以
X51n0824_p0370c16║   　羞耻過惡為別 相也。因諸聖教。每每以 羞耻過惡
X51n0824_p0370c17║   　釋慚愧義。昧者遂執以 為別 相。故今釋曰。慚愧二
X51n0824_p0370c18║   　法。各有通別 二 相。其中皆云 羞耻過惡者。乃是二
X51n0824_p0370c19║   　法之 通相。故諸聖教。假說羞耻以 為慚愧體耳。若
X51n0824_p0370c20║   　遂執羞耻為慚愧別 體。則 此二 法應無差別 。既無
X51n0824_p0370c21║   　差別 。則 應不俱 生。既不俱 生。則 定不相應。譬如受
X51n0824_p0370c22║   　想等相應之 法。定各有體。非有此體無差別 之 義
X51n0824_p0370c23║   　故也。量云 。慚愧是有法。各有別 體宗。因云 定相應
X51n0824_p0370c24║   　故。喻如受想等。或申違量云 。慚愧若同以 羞耻為
X51n0824_p0371a01║   　體是有法。定不相應宗。因云 無一 心中有二 羞耻
X51n0824_p0371a02║   　故。同喻如忿恨等。異喻如受想等。執者救曰。止一
X51n0824_p0371a03║   　羞耻。但 約對待自他。故立慚愧二 種別 名。寧不俱
X51n0824_p0371a04║   　起。今破之 曰。若待自他立二 別 者。則 依分位 假立。
X51n0824_p0371a05║   　應非實有。便 違聖教中說慚愧二 法是實有矣。執
X51n0824_p0371a06║   　者又救曰。慚是對自。愧是對他。二 俱 是實。故不俱
X51n0824_p0371a07║   　起。今破之 曰。若許慚愧實而別 起。則 正起慚時。便
X51n0824_p0371a08║   　應無愧。正起愧時。便 應無慚。復違論說十一 善心
X51n0824_p0371a09║   　所中。唯有輕安不遍。餘十定徧善心之 義矣。
X51n0824_p0371a10║   崇重輕拒若二 別 相。所緣有異。應不俱 生。二 失既同。
X51n0824_p0371a11║   何 乃偏 責。
X51n0824_p0371a12║   　此執者反難也。謂若以 崇重善境為慚之 別 相。輕
X51n0824_p0371a13║   　拒惡境為愧之 別 相。則 所緣善惡之 境有異。亦應
X51n0824_p0371a14║   　不得俱 生。與前 所說實而別 起。其失是同。何 乃偏
X51n0824_p0371a15║   　致責耶。
X51n0824_p0371a16║   (答曰。)誰言二 法所緣有異(難曰)。不爾。如何 (答曰)。善心起時。隨
X51n0824_p0371a17║   緣何 境。皆有崇重善及輕拒惡義。故慚與愧。俱 遍善
X51n0824_p0371a18║   心。所緣(之 境)無別 (救曰)。豈不我說(羞耻過惡為二 別 相。)亦有此義(破曰)。
X51n0824_p0371a19║   汝執慚愧自相既同。何 理能遮前 所設難。然聖教說
X51n0824_p0371a20║   (此慚愧二 法)顧(待)自他(而有)者(不同汝執體無別 也。聖教乃以 )。自法名自。世
X51n0824_p0371a21║   間名他。或即此中崇拒善惡。於己益損。名自他故。
X51n0824_p0371a22║   　此展轉答釋以 明慚愧體各別 有。故得俱 起而遍
X51n0824_p0371a23║   　善心也。自法名自。世 間名他。知顧自者。必即顧他。
X51n0824_p0371a24║   　正崇善時。即必拒惡。又或崇善于己有益。即名為
X51n0824_p0371b01║   　自。拒惡于己無損。即名為他。豈似 汝執同以 羞耻
X51n0824_p0371b02║   　為體。設云 是假。則 違聖教。設云 是實。復違論文也
X51n0824_p0371b03║   　哉。二 釋慚愧竟。　△三釋無貪無瞋無癡三善根。
X51n0824_p0371b04║   無貪等者。等無瞋癡。此三名(為善)根(者能)生善(法最為)勝故
X51n0824_p0371b05║   (又于)。三不善根(能為)近對治故。
X51n0824_p0371b06║   　此先總釋三善根義也。一 能生善。二 能對治。
X51n0824_p0371b07║   云 何 無貪。於(三)有(及三)有(之 資)具 無(所貪)著為性(別 則 )。對治貪
X51n0824_p0371b08║   著(通則 能)。作(眾)善為業。
X51n0824_p0371b09║   　有。謂三界果報。有具 。謂三界惑業及依報也。
X51n0824_p0371b10║   云 何 無瞋。於(三)苦(及三)苦(之 資)具 無恚為性(別 則 )。對治瞋恚
X51n0824_p0371b11║   (通則 能)。作(眾)善為業。
X51n0824_p0371b12║   　苦。謂三界苦果。樂是壞苦。苦是苦苦。不苦不樂是
X51n0824_p0371b13║   　行苦。故名三苦。苦具 。即三界苦因。及弊惡依報也。
X51n0824_p0371b14║   　問曰。依正二 苦。全 由自惑業招。為恚可矣。三界苦
X51n0824_p0371b15║   　因。既是惑業。云 何 可無恚耶。答曰。惑業無性。但 不
X51n0824_p0371b16║   　起惑造業則 已。何 勞 瞋之 。又過去惑業。達其已滅。
X51n0824_p0371b17║   　即名懺除。故不須瞋。現在惑業。知其不住 。勿 令相
X51n0824_p0371b18║   　續。亦不須瞋。未來惑業。今尚未有。防令勿 起。亦不
X51n0824_p0371b19║   　須瞋。他人惑業。亦復無性。但 應憐愍。更不須瞋。若
X51n0824_p0371b20║   　一 起瞋。即成惑業。如水益深。如火益熱。故曰。劫 功
X51n0824_p0371b21║   　德賊。莫過瞋恚。又曰。一 念瞋心起。百萬障門開也。
X51n0824_p0371b22║   　問曰。大乘了 知惑業無性。三際叵得。可無瞋矣。小
X51n0824_p0371b23║   　乘未達法空。視煩惱賊及諸惡業。不啻怨毒。安得
X51n0824_p0371b24║   　無瞋。答曰。小乘於已起惑業。如法懺除。未起惑業。
X51n0824_p0371c01║   　深生厭離。亦非瞋也。問曰。如有經云 。我是貪欲文
X51n0824_p0371c02║   　殊。瞋恚文殊。又云 。一 法不捨。名為大貪。一 法不取。
X51n0824_p0371c03║   　名為大瞋。其旨若何 。答曰。此不思議無性法門。即
X51n0824_p0371c04║   　修 惡而達性惡。即性惡便 是性善。如指氷即水。水
X51n0824_p0371c05║   　現而氷自融。如指木即火。火出而木即盡。如因醜
X51n0824_p0371c06║   　像 而悟現像 之 鏡。知此醜像 惟鏡所現。能現醜像
X51n0824_p0371c07║   　之 鏡。即是能現美像 之 鏡。故得不離塵勞 而見佛
X51n0824_p0371c08║   　性。既見佛性。豈復滯塵勞 哉。是故大貪者。究竟無
X51n0824_p0371c09║   　貪之 別 名也。大瞋者。究竟無瞋之 別 名也。大癡者。
X51n0824_p0371c10║   　究竟無癡之 別 名也。於有有具 無所著。故能一 法
X51n0824_p0371c11║   　不捨。假使著有有具 。則 所捨者多矣。於苦苦具 無
X51n0824_p0371c12║   　所恚。故能一 法不取。假使恚苦苦具 。則 所取者亦
X51n0824_p0371c13║   　多矣。又一 法不取名大瞋。即是此中所謂無貪。一
X51n0824_p0371c14║   　法不捨名大貪。即是此中所謂無瞋。誰謂性相二
X51n0824_p0371c15║   　宗。不同一 致也耶。
X51n0824_p0371c16║   善心起時。隨緣何 境。皆於有等無著無恚(以 此二 善根。但 )。觀
X51n0824_p0371c17║   (待)有等(而)立。非要緣彼(有等之 境。亦)如前 (所明)慚愧(二 法。但 )觀
X51n0824_p0371c18║   (待)善惡(而)立。故此(無貪無瞋)二 種。俱 遍善心。
X51n0824_p0371c19║   　此釋伏難也。難曰。無貪於有有具 無著。無瞋於苦
X51n0824_p0371c20║   　苦具 無恚。所緣之 境既別 。則 其起不同時。何 能俱
X51n0824_p0371c21║   　遍善心。今釋之 曰。善心若起。法爾皆於有有具 苦
X51n0824_p0371c22║   　苦具 無著無恚。但 約觀待有等而立。非要別 緣二
X51n0824_p0371c23║   　種境也。量云 。無貪無瞋是有法。觀待有等立。非緣
X51n0824_p0371c24║   　彼境宗。因云 。俱 遍善心。同時起故。喻如慚愧。是故
X51n0824_p0372a01║   　貪瞋二 惑。決不同起。無貪無瞋決定相應。迷局解
X51n0824_p0372a02║   　通。於斯可驗。大貪大瞋。是解非迷。止爭解迷。不爭
X51n0824_p0372a03║   　名字。觀心之 士。于此宜思。
X51n0824_p0372a04║   云 何 無癡。於諸(諦)理(及諸實)事 明解為性(別 則 )。對治愚癡
X51n0824_p0372a05║   (通則 能)。作(眾)善為業。有義。無癡即慧為性。集論說此(無癡
X51n0824_p0372a06║   以 )報(智)教(智)證智(之 )決擇為體(謂)。生得聞思修 所生
X51n0824_p0372a07║   慧。如次皆是決擇性故。此雖即慧。為顯善品有勝功
X51n0824_p0372a08║   能。如煩惱(中之 )見(雖即是慧。以 染)故復別 說(今此善慧亦爾)。
X51n0824_p0372a09║   　此正釋無癡體性業用。兼 辨假實。今初 有義。妄謂
X51n0824_p0372a10║   　是假有也。由聞果報智而生得聞慧。由思聖教智
X51n0824_p0372a11║   　而生得思慧。由修 證智而生得修 慧。此三皆以 決
X51n0824_p0372a12║   　擇為性。決擇即是智慧。故謂無癡即以 慧為體也。
X51n0824_p0372a13║   　此雖下。釋疑可知。
X51n0824_p0372a14║   有義。無癡非即是慧。別 有自性。正對無明(例 )。有無貪
X51n0824_p0372a15║   (無)瞋(以 是三)。善根(所)攝故(瑜伽 )。論說(諸佛)大悲(是)。無瞋(無)癡
X51n0824_p0372a16║   (所)攝。非(言悲是慧)根攝故。若彼無癡(即)以 慧為性(無別 體者。則 應)。
X51n0824_p0372a17║   大悲(亦)如(十)力 (四無畏)等。應(亦是)慧等根攝(不是無瞋無癡攝矣)。又
X51n0824_p0372a18║   若無癡無別 自性(則 便 )。如不害等。應非實物。便 違論說
X51n0824_p0372a19║   十一 善中。三世 俗 有。餘皆是實。
X51n0824_p0372a20║   　此正明無癡是實有也。量云 。無癡是有法。別 有自
X51n0824_p0372a21║   　性宗。因云 正對無明。善根攝故。喻如無貪瞋。又大
X51n0824_p0372a22║   　悲既是無瞋癡攝。設無癡以 慧為體。則 大悲亦應
X51n0824_p0372a23║   　以 慧為體矣。何 故瑜伽 論中。不云 大悲是慧根攝
X51n0824_p0372a24║   　耶。三世 俗 有者。謂不放逸行捨。不害。此三皆是依
X51n0824_p0372b01║   　義假立。非別 有體。名世 俗 有。具 如下文所明。餘八
X51n0824_p0372b02║   　善法。各有自性。名為實有。故知無癡非即慧性。
X51n0824_p0372b03║   然集論說慧為體者。舉彼(三慧之 )因果。顯此(明解之 )自性。
X51n0824_p0372b04║   如以 忍樂表信 自體。理必應爾。
X51n0824_p0372b05║   　此通初 家所引集論之 義也。聞思二 慧。即無癡之
X51n0824_p0372b06║   　因。喻如忍為信 之 因。修 慧。即無癡之 果。喻如樂欲
X51n0824_p0372b07║   　為信 之 果。明解。是無癡自性。喻如心淨是信 自性
X51n0824_p0372b08║   　也。
X51n0824_p0372b09║   以 貪瞋癡(是)。六 識相應正煩惱攝。起惡勝故。立(三)不
X51n0824_p0372b10║   善根(之 名。)斷彼(三不善根。)必由通別 對治。通唯善慧。別 即(此)
X51n0824_p0372b11║   三(善)根。由此無癡必應別 有。
X51n0824_p0372b12║   　此結成善根對治無明之 正義也。三釋三善根竟。
X51n0824_p0372b13║   　△四釋勤 。
X51n0824_p0372b14║   勤 。謂精進。於善惡品修 斷事 中勇 (猛強)悍為性。對治懈
X51n0824_p0372b15║   怠(成)滿善(事 )為業。勇 表勝進。簡諸染法。悍表精純。簡
X51n0824_p0372b16║   淨無記。即顯精進唯善性攝。
X51n0824_p0372b17║   　於修 善斷惡事 中。勇 猛故名進。強悍故名精也。諸
X51n0824_p0372b18║   　染法。謂惡及有覆無記。淨無記。即無覆無記。惡及
X51n0824_p0372b19║   　有覆。是退墮法。今不退墮。即是勝進。無覆無記。與
X51n0824_p0372b20║   　善性別 。今不相襍。乃是精純。
X51n0824_p0372b21║   此相差別 。略有五 種。所謂被甲(精進。)加 行(精進。)無下(精進。)無
X51n0824_p0372b22║   退(精進。)無足(精進。)即經所說有勢 (精進。)有勤 (精進。)有勇 (精進。)堅猛
X51n0824_p0372b23║   (精進。)不捨善軛(精進。)如次應知。此五 (種精進差)別 (義)者(凡有四義。一 約
X51n0824_p0372b24║   行別 )。謂初 發心(行。)自分(行。)勝進(行。又就)自分行中(有下中上)。三
X51n0824_p0372c01║   品別 故。或(二 約修 別 。謂)初 發心(修 。)長時(修 。)無間(修 。)殷重(修 。)
X51n0824_p0372c02║   無餘修 (有)。差別 故。或(三約位 別 。謂)資糧等五 道別 故(問曰。究竟
X51n0824_p0372c03║   道中。何 用精進。答曰)。二 乘究竟道。欣大菩提故。諸佛究竟道。樂
X51n0824_p0372c04║   利 樂他故。或(四約道別 。謂資糧加 行二 位 之 中)二 加 行(道。及)無間(道。)解
X51n0824_p0372c05║   脫(道。)勝進(道)別 故。
X51n0824_p0372c06║   　四釋勤 竟。　△五 釋安。
X51n0824_p0372c07║   安。謂輕安。遠離麤重(雜染法品。)調暢身心(于善法中)。堪任(修 持)為
X51n0824_p0372c08║   性。對治惛沉。轉(捨染依。轉得淨)依為業。謂此(輕安。)伏除能障定
X51n0824_p0372c09║   (之 惛沉)法。令所依止(之 身心)轉安適故。
X51n0824_p0372c10║   　△六 釋不放逸。
X51n0824_p0372c11║   不放逸者(即)。精進(及無貪等)三根。於所斷(惡。所)修 (善。)防(令不生。)
X51n0824_p0372c12║   修 (令增長)為性。對治放逸。成滿一 切世 出世 間善事 為
X51n0824_p0372c13║   業。謂即(精進無貪等)四法。於斷修 事 皆能防修 (即)。名(為)不
X51n0824_p0372c14║   放逸。非別 有體(以 其)。無異相故。於防惡事 修 善事 中。離
X51n0824_p0372c15║   (精進等)四(法)功 能(亦)。無別 用故。雖信 慚等。亦有此(防修 之 )
X51n0824_p0372c16║   能。而方(于)彼四(則 )。勢 用微劣 (以 )。非(善)根(亦非)徧策。故非
X51n0824_p0372c17║   此(不放逸之 所)依。
X51n0824_p0372c18║   　此正釋不放逸之 體性業用。依精進三根假立也。
X51n0824_p0372c19║   (難曰。)豈不防修 (即)是此(不放逸之 )相用(答曰)。防修 何 異精進三
X51n0824_p0372c20║   根(若謂)。彼(四法)要待此(不放逸)方有作用(者。則 )此(不放逸)應復待
X51n0824_p0372c21║   餘(法。)便 有無窮失(又難曰)。勤 唯遍筞(一 切善法。)根但 (普)為(善法)
X51n0824_p0372c22║   依(持。)如何 說彼有防修 用(破曰)。汝(所計)防修 用。其相云 何 。
X51n0824_p0372c23║   若(云 是)普依持(則 仍)。即無貪等。若(云 是)遍策錄(則 仍)。不異精進
X51n0824_p0372c24║   (若云 )。止惡進善(則 仍)。即總四法(若云 )。令不散亂 (則 又)。應是等持
X51n0824_p0373a01║   (若云 )。令同取境(則 又)。與觸何 別 (若云 )。令不忘失(又復)。即應是念。
X51n0824_p0373a02║   如是推尋不放逸用。離無貪等竟不可得。故不放逸。
X51n0824_p0373a03║   定無別 體。
X51n0824_p0373a04║   　此問答破異解也。六 釋不放逸竟。　△七釋行捨。
X51n0824_p0373a05║   云 何 行捨(亦即)。精進(及無貪等)三根(又能)。令心平等正直無功
X51n0824_p0373a06║   用住 為性。對治掉舉。靜住 為業。謂即四法。令心遠離
X51n0824_p0373a07║   掉舉等障(寂)。靜(安)住 。名(之 為)捨(所言)。平等正直無功 用住
X51n0824_p0373a08║   (乃約)。初 中後位 (以 )辯捨(之 )差別 (相也)。
X51n0824_p0373a09║   　簡非捨受。故名行捨。初 位 名平等。中位 名正直。後
X51n0824_p0373a10║   　位 名為無功 用住 。此正釋體性業用。亦依四法假
X51n0824_p0373a11║   　立也。
X51n0824_p0373a12║   由不放逸先除雜染。捨復令心寂靜而住 (故)。此(行捨亦)
X51n0824_p0373a13║   無別 體。如不放逸。離彼四法。無相用故。能令寂靜(者。)
X51n0824_p0373a14║   即(彼精進等)四法故。所令寂靜(者。又)即心(心所)等故。
X51n0824_p0373a15║   　此釋伏難也。難曰。不放逸與行捨。既皆以 四法為
X51n0824_p0373a16║   　體。云 何 而知此二 有別 。故以 先後功 能答之 。雖約
X51n0824_p0373a17║   　先後功 能差別 。其實更無別 體也。七釋行捨竟。問
X51n0824_p0373a18║   　曰。不放逸與行捨。既分先後。何 得俱 遍善心。答曰。
X51n0824_p0373a19║   　未有既不放逸而猶不靜住 者。亦未有正靜住 而
X51n0824_p0373a20║   　仍放逸者。義雖先後。起必相應。　△八 釋不害。
X51n0824_p0373a21║   云 何 不害。於諸有情。不為(侵 )損(逼)惱(即以 )。無瞋為性。能
X51n0824_p0373a22║   對治害。悲(傷 憐)愍為業。謂即無瞋。於有情所不為損惱。
X51n0824_p0373a23║   假名不害(當知)。無瞋。翻對斷物命(之 )瞋。不害。正違損惱
X51n0824_p0373a24║   物(之 )害(所云 )。無瞋與樂。不害拔苦。是謂此二 麤相差別
X51n0824_p0373b01║   (據)。理實(論。則 )無瞋實有自體。不害(不過)依彼(無瞋)一 分假立。
X51n0824_p0373b02║   為顯慈悲二 相(有差)別 故(又復)。利 樂有情。彼(慈悲)二 (法最為)勝
X51n0824_p0373b03║   故。
X51n0824_p0373b04║   　無瞋即慈。故能與樂。不害即悲。故能拔苦。此正釋
X51n0824_p0373b05║   　假立不害之 義也。
X51n0824_p0373b06║   有說不害非即無瞋。別 有自體。謂賢善性(問曰)。此相云
X51n0824_p0373b07║   何 (答曰)。謂不損惱(破曰)。無瞋亦爾。寧別 有性。謂於有情不
X51n0824_p0373b08║   為損惱。慈悲賢善。是無瞋故。
X51n0824_p0373b09║   　此破異解可知。初 釋信 等名竟。　△二 釋及字。
X51n0824_p0373b10║   及。顯十一 (外之 )義別 心所。謂欣厭等善心所法。雖義有
X51n0824_p0373b11║   別 。說種種名。而體無異。故不別 立(今更約義略為釋出)。欣。謂(與善)
X51n0824_p0373b12║   欲俱 (起之 )無瞋一 分。於所欣境不憎恚故。不忿(不)恨(不)
X51n0824_p0373b13║   惱(不)嫉等亦然。隨應正翻瞋一 分(之 忿恨惱嫉四小隨煩惱)故。
X51n0824_p0373b14║   　此欣心所。雖不別 立。而用最大。故首釋之 。凡外修
X51n0824_p0373b15║   　六 行觀。展轉欣上是淨妙離。故能厭下諸苦麤障。
X51n0824_p0373b16║   　但 以 見思未斷。僅 成世 間有漏之 善。二 乘欣樂涅
X51n0824_p0373b17║   　槃。故能厭離生死。但 以 塵沙未斷。僅 成出世 偏 真
X51n0824_p0373b18║   　之 善。權位 菩薩欣樂大乘。故能厭離小道。但 以 無
X51n0824_p0373b19║   　明未伏。僅 成從空入 假之 善。地前 菩薩欣樂中道。
X51n0824_p0373b20║   　故能厭離二 邊。但 以 無明未斷。僅 成相似 中道之
X51n0824_p0373b21║   　善。唯有圓人。欣樂無分別 之 實法。故能厭捨二 邊
X51n0824_p0373b22║   　虗妄戲論分別 。於諸無明圓伏圓斷。成就無上具
X51n0824_p0373b23║   　足妙善。從名字善乃至究竟善也。又復圓人了 達
X51n0824_p0373b24║   　欣厭之 極。與不欣厭亦非異轍。故獨熾然欣樂求
X51n0824_p0373c01║   　生極樂世 界。厭離娑婆無量眾苦。於此一 欣一 厭
X51n0824_p0373c02║   　之 中。便 能圓淨四種佛土。只此欣心。亦名不忿。亦
X51n0824_p0373c03║   　名不恨。亦名不惱。亦名不嫉。只此厭心。亦名不慳。
X51n0824_p0373c04║   　亦名不憍。欣淨者必厭穢。厭穢者必欣淨。故此二
X51n0824_p0373c05║   　善。起必同時。成佛作祖。莫此為要。欣即大貪。厭即
X51n0824_p0373c06║   　大瞋。豈似 下劣 貪瞋。有名無實者哉。
X51n0824_p0373c07║   厭。謂(與善)慧俱 (起之 )無貪一 分。於所厭境不染著故。不慳
X51n0824_p0373c08║   (不)憍等。當知亦然。隨應正翻貪一 分(之 慳憍二 小隨煩惱)故。
X51n0824_p0373c09║   　厭欲界者。不染著欲界。乃至厭無所有處者。不染
X51n0824_p0373c10║   　著無所有處。此世 間善也。厭生死者。不染著生死。
X51n0824_p0373c11║   　此二 乘善也。厭偏 真者。不染著偏 真。此通菩薩善
X51n0824_p0373c12║   　也。厭二 邊者。不染著二 邊。此別 十迴向菩薩善也。
X51n0824_p0373c13║   　厭但 中者。不染著但 中。此別 地菩薩善也。圓厭四
X51n0824_p0373c14║   　穢土者。不染著四穢土。此泯絕凡聖。不歷階級。一
X51n0824_p0373c15║   　超直入 不思議之 最勝善也。是故厭離娑婆。求生
X51n0824_p0373c16║   　淨土。名為第一 圓頓無上法門。
X51n0824_p0373c17║   不覆(不)誑(不)諂(即)。無貪癡一 分。隨應正翻貪癡一 分
X51n0824_p0373c18║   (之 覆誑諂三小隨惑)故。有義。不覆唯無癡一 分。無處說覆亦貪
X51n0824_p0373c19║   一 分故。
X51n0824_p0373c20║   　中二 煩惱。正翻為慚愧。十小煩惱。惟害有翻。餘九
X51n0824_p0373c21║   　不翻。故今一 一 翻示。然覆亦通貪一 分攝。如下文
X51n0824_p0373c22║   　所明也。
X51n0824_p0373c23║   有義。不慢。信 一 分攝。謂若信 彼。不慢彼故。有義。不慢。
X51n0824_p0373c24║   捨一 分攝。心平等者。不高慢故。有義。不慢。慚一 分攝。
X51n0824_p0374a01║   若崇重彼。不慢彼故。
X51n0824_p0374a02║   　此正翻根本惑之 慢也。三義皆通。故無破立。
X51n0824_p0374a03║   有義。不疑。即信 所攝。謂若信 彼。無猶豫故。有義。不疑。
X51n0824_p0374a04║   即正勝解。以 決定者。無猶豫故。有義。不疑。即正慧攝。
X51n0824_p0374a05║   以 正見者。無猶豫故。
X51n0824_p0374a06║   　此正翻根本惑之 疑也。亦復三義皆通。故無破立。
X51n0824_p0374a07║   　問曰。根本慢疑。皆各有體。翻惑成善。何 無自體。答
X51n0824_p0374a08║   　曰。下不云 乎。悟解理通。說多同體。迷情事 局。隨相
X51n0824_p0374a09║   　分多。譬如水結成冰。可分多塊。冰融成水。豈隔方
X51n0824_p0374a10║   　隅。問曰。若爾。何 故十一 善中。仍云 八 實三假耶。答
X51n0824_p0374a11║   　曰。此亦約理世 俗 說假實耳。天台有隨情隨智隨
X51n0824_p0374a12║   　情智等三種分別 。所應深思。
X51n0824_p0374a13║   不散亂 體。即正定攝(翻大隨散亂 )。正見(翻根本邪見)。正知(翻大隨不
X51n0824_p0374a14║   正知。)俱 善慧攝。不忘念者。即是正念(翻大隨失念)。悔眠尋伺。
X51n0824_p0374a15║   通染不染。如(徧行)觸(等。及別 境)欲等(故皆)。無別 翻對。
X51n0824_p0374a16║   　染。即不善及有覆無記。不染。即善及無覆無記也。
X51n0824_p0374a17║   　初 正釋頌文竟。　△二 料簡別 立。
X51n0824_p0374a18║   (問曰。)何 緣諸染(有二 十六 。)所翻善中有(十一 是)別 建立。有(餘十五 是)
X51n0824_p0374a19║   不爾者(答曰)。相用別 者。便 別 立之 。餘善不然。故不應責。
X51n0824_p0374a20║   又諸染法徧六 識者(作用)。勝故翻之 (而)別 立善法。慢等
X51n0824_p0374a21║   忿等唯意識俱 (故不翻立)。
X51n0824_p0374a22║   　慢等。等於疑及五 見。忿等。等于小隨九法。唯除害
X51n0824_p0374a23║   　也。
X51n0824_p0374a24║   害雖亦然。而數現起。損惱他故(又)。障無上乘勝因(之 大)
X51n0824_p0374b01║   悲故。為了 知彼增上過失(所以 )。翻立不害。
X51n0824_p0374b02║   　此釋難也。難曰。若是唯意識俱 。便 不翻立。害亦唯
X51n0824_p0374b03║   　意識俱 。何 故翻立不害。答釋可知。
X51n0824_p0374b04║   失念散亂 及不正知。翻入 別 境(中之 正念正定正慧。故此十一 )善中
X51n0824_p0374b05║   不說。
X51n0824_p0374b06║   　亦釋難也。難曰。若徧六 識。勝故翻之 。失念散亂 及
X51n0824_p0374b07║   　不正知。亦徧六 識。何 故不翻。答釋可知。
X51n0824_p0374b08║   (問曰。)染淨相翻。淨寧(反)少(于)染(答曰)。淨(法殊)勝。染(法微)劣 。少(淨便
X51n0824_p0374b09║   能)敵多(染)故。又(淨法悟)解理通。說多同體(故不廣立。染法)。迷情
X51n0824_p0374b10║   事 局。隨相(差別 。是以 )分多。故於染淨。不應齊責。
X51n0824_p0374b11║   　只此染淨相翻一 語。便 是密顯染淨無性。故解之
X51n0824_p0374b12║   　則 理通。乃解即事 之 理。迷之 則 事 局。正迷全 理成
X51n0824_p0374b13║   　事 。須知說染說淨。皆屬于事 。染淨無性。方名為理
X51n0824_p0374b14║   　但 淨是順事 。故能順顯無性之 理。而事 隨理通。染
X51n0824_p0374b15║   　是違事 。故唯違覆無性之 理。而理隨事 局也。二 料
X51n0824_p0374b16║   　簡別 立竟。　△三餘門分別 十。初 假實門(至)。十結例
X51n0824_p0374b17║   　餘門。今初 。
X51n0824_p0374b18║   此十一 法。三是假有。謂不放逸。捨。及不害。義如前 說。
X51n0824_p0374b19║   餘八 實有。相用別 故。
X51n0824_p0374b20║   　△二 遍不遍門。有二 家解。次家為正。
X51n0824_p0374b21║   有義。十一 (之 中。)四遍善心。精進三根。遍善品故。餘七不
X51n0824_p0374b22║   定。推尋事 理未決定時。不生信 故。慚愧同類(一 依自法。一 依
X51n0824_p0374b23║   世 間。所)。依(之 )處各別 。隨起一 時。第二 無故。要世 間道斷
X51n0824_p0374b24║   煩惱時(方得)。有輕安故。不放逸捨。無漏道時方得起故。
X51n0824_p0374c01║   悲愍有情時。乃有不害故(是故)。論說十一 (善心所。在於)六 位
X51n0824_p0374c02║   中起。謂決定位 。有信 相應止息染時。有慚愧起。顧自
X51n0824_p0374c03║   他故。於善品位 。有精進三根。世 間道時。有輕安起。於
X51n0824_p0374c04║   出世 道。有捨不放逸。攝眾生時。有不害故。
X51n0824_p0374c05║   　此即初 解世 間道。謂四禪八 定有漏善品。出世 道。
X51n0824_p0374c06║   　即無漏道也。餘可知。
X51n0824_p0374c07║   有義。彼說未為應理。推尋事 理未決定心信 若不生。
X51n0824_p0374c08║   應非是善。如染心等。無淨信 故。慚愧(之 )類(是)異(所)。依
X51n0824_p0374c09║   (雖)別 (所緣)。境同。俱 遍善心。前 已說故。若出世 道輕安不
X51n0824_p0374c10║   生。應此(輕安)覺支非無漏故。若世 間道無捨不放逸。應
X51n0824_p0374c11║   非寂靜防惡修 善故。又應不伏掉放逸故。有漏善心
X51n0824_p0374c12║   既具 (精進三根)四法。如出世 道。應有(行捨不放逸之 )二 故。善心起
X51n0824_p0374c13║   時。皆不損物(正以 )。違能損法(乃)。有不害(之 名)故(然而)。論說六
X51n0824_p0374c14║   位 起十一 者(乃)。依彼彼增(勝。而)作此此說(耳。)故彼(初 解)所
X51n0824_p0374c15║   說(餘七不定。)定非應理。
X51n0824_p0374c16║   　此即第二 正解。先破前 非。次論說下。會釋彼所引
X51n0824_p0374c17║   　論也。依彼彼增作此此說者。謂決定位 。則 信 增。息
X51n0824_p0374c18║   　染位 。則 慚愧增。乃至攝生時。則 不害增耳。
X51n0824_p0374c19║   應說信 等十一 法中。十徧善心。輕安不徧。要在定位
X51n0824_p0374c20║   方有輕安(以 )。調暢身心(乃)。餘位 (之 所)無故。決擇分說。十
X51n0824_p0374c21║   善心所(若)。定(地若)不定地。皆遍善心。定地心中。增輕安
X51n0824_p0374c22║   故。
X51n0824_p0374c23║   　此正釋十徧一 不徧也定地。即定位 。謂四禪八 定
X51n0824_p0374c24║   　等三昧心中。不定地。即欲界散心位 中。
X51n0824_p0375a01║   有義。定加 行亦得定地名。彼亦微有調暢義故。由斯
X51n0824_p0375a02║   欲界亦有輕安。不爾。便 違本地分說。信 等十一 通一
X51n0824_p0375a03║   切地。
X51n0824_p0375a04║   　此更出異解也。定加 行。謂定前 方便 。即指未到 地
X51n0824_p0375a05║   　定言之 。
X51n0824_p0375a06║   有義。輕安唯在定有。由定滋養(方得)。有調暢故。論說欲
X51n0824_p0375a07║   界諸心心所。由闕輕安。名不定地(其)。說一 切地有十
X51n0824_p0375a08║   一 者。通(指定中)有尋伺等三地皆有故。
X51n0824_p0375a09║   　此正明欲界無輕安也。次更釋彼所引論意。論說
X51n0824_p0375a10║   　一 切地有十一 者。乃指有尋伺等三三昧地。非指
X51n0824_p0375a11║   　三界九地。以 欲界名不定地。正由闕于輕安故耳。
X51n0824_p0375a12║   　言三地者。一 根本初 禪。名有尋有伺三麼地。二 二
X51n0824_p0375a13║   　禪加 行。名無尋有伺三麼地。三根本二 禪已上。皆
X51n0824_p0375a14║   　名無尋無伺三麼地。二 遍不遍門竟。　△三諸識俱
X51n0824_p0375a15║   　起門。
X51n0824_p0375a16║   此十一 種。前 已具 說第七八 識隨位 有無。第六 識中。
X51n0824_p0375a17║   定位 皆具 。若非定位 。唯闕輕安有義。五 識唯有十種。
X51n0824_p0375a18║   自性散動 。無輕安故。有義。五 識亦有輕安。定所引(五 識
X51n0824_p0375a19║   之 )善者。亦有調暢故。成所作智俱 。必有輕安故。
X51n0824_p0375a20║   　第七第八 于未轉位 。無十一 善。若已轉位 。皆定相
X51n0824_p0375a21║   　應。第六 有漏散善。則 無輕安。有漏定善。便 具 十一 。
X51n0824_p0375a22║   　無漏不必言矣。五 識二 解。第二 解正。然約有漏位
X51n0824_p0375a23║   　中鼻舌二 識唯欲界繫。則 無輕安。眼耳身識通于
X51n0824_p0375a24║   　初 禪。則 是定所引之 善者。亦有調暢。若至無漏位
X51n0824_p0375b01║   　中成所作智相應五 識。則 必皆有輕安也。　△四諸
X51n0824_p0375b02║   　受相應門。
X51n0824_p0375b03║   (問曰。)此善十一 。何 受相應(答曰)。十(箇善心所。得與)五 (受)相應(輕安)。一
X51n0824_p0375b04║   (種。則 )除憂苦(二 受。以 凡)有逼迫受(決定)。無調暢故。
X51n0824_p0375b05║   　△五 別 境相應門。
X51n0824_p0375b06║   此與別 境。皆得相應。信 等(與)欲等。不相違故。
X51n0824_p0375b07║   　△六 三性相攝門。
X51n0824_p0375b08║   十一 唯善。
X51n0824_p0375b09║   　△七三界繫屬門。
X51n0824_p0375b10║   輕安非欲(界所繫。)餘(十皆)通三界。
X51n0824_p0375b11║   　△八 學等三攝門。
X51n0824_p0375b12║   皆學等三。
X51n0824_p0375b13║   　初 果二 果三果。及菩薩十地之 十一 善。即皆有學
X51n0824_p0375b14║   　所攝也。四果支佛如來之 十一 善。皆無學所攝也。
X51n0824_p0375b15║   　一 切凡夫之 十一 善。皆非學非無學所攝也。　△九
X51n0824_p0375b16║   　三斷相攝門。
X51n0824_p0375b17║   非見所斷。瑜伽 論說。信 等六 根。唯修 所斷。非見所斷。
X51n0824_p0375b18║   　六 根。謂信 根。進根。念根。定根。慧根。及未知當知根
X51n0824_p0375b19║   　也。信 等五 根。通漏無漏。若無漏者。即攝入 于三無
X51n0824_p0375b20║   　漏根。此中五 根。且指有漏言之 。加 行位 中所有無
X51n0824_p0375b21║   　漏九根。名未知當知根。有學位 中無漏九根。名已
X51n0824_p0375b22║   　知根。無學位 中無漏九根。名具 知根。雖由未知當
X51n0824_p0375b23║   　知根。得入 見道。既見道已。無所未知可當知故。即
X51n0824_p0375b24║   　名為具 知根。見道一 剎那後。便 屬修 道位 攝。是故
X51n0824_p0375c01║   　修 道位 中。即斷未知當知根及有漏五 根也。此十
X51n0824_p0375c02║   　一 善。不與分別 煩惱相應。故非見道所斷。若有漏
X51n0824_p0375c03║   　善及無漏加 行善。即屬修 道所斷。若正無漏善。即
X51n0824_p0375c04║   　屬非所斷攝(九根者。信 等五 根。及意根。喜根。樂根。捨根)。　△十例 結餘門。
X51n0824_p0375c05║   餘門分別 如理應思。
X51n0824_p0375c06║   　對後煩惱不定等。自在下文也。二 釋善心所竟。　△
X51n0824_p0375c07║   　三釋根本煩惱二 。初 舉頌。二 論釋。今初 。
X51n0824_p0375c08║   如是已說善位 心所。煩惱心所。其相云 何 。頌曰。煩惱
X51n0824_p0375c09║   謂貪。瞋。癡。慢。疑。惡見。
X51n0824_p0375c10║   　△二 論釋二 。初 正釋頌文。二 諸門分別 。初 中二 。初
X51n0824_p0375c11║   　略釋通名。二 廣釋別 名。今初 。
X51n0824_p0375c12║   論曰。此貪等六 性。是根本煩惱攝故。得煩惱名。
X51n0824_p0375c13║   　如樹有根本。方有枝葉。由此六 種煩惱。出生一 切
X51n0824_p0375c14║   　隨煩惱法。故名此六 以 為根本。餘隨煩惱。皆此等
X51n0824_p0375c15║   　流。或此分位 。故如枝葉也。　△二 廣釋別 名六 。初 釋
X51n0824_p0375c16║   　貪(至)。六 釋惡見。今初 。
X51n0824_p0375c17║   云 何 為貪。於有有具 染著為性。能障無貪。生苦為業。
X51n0824_p0375c18║   謂由(貪)愛(之 )力 (後五 )。取蘊(復得)生故。
X51n0824_p0375c19║   　有有具 。解現善中。五 蘊皆是妄情之 所取著。故名
X51n0824_p0375c20║   　取蘊。二 釋瞋。
X51n0824_p0375c21║   云 何 為瞋。於苦苦具 憎恚為性。能障無瞋。不安隱性
X51n0824_p0375c22║   惡行所依為業。謂瞋必令身心熱惱。起諸惡業不善
X51n0824_p0375c23║   性故。
X51n0824_p0375c24║   　苦苦具 。亦如前 解。身心熱惱。故云 不安隱性。起諸
X51n0824_p0376a01║   　惡業。故云 惡行所依。此唯是惡。不通有覆無記。故
X51n0824_p0376a02║   　云 不善性也。　△三釋癡。
X51n0824_p0376a03║   云 何 為癡。於諸理事 迷闇為性。能障無癡。一 切雜染
X51n0824_p0376a04║   所依為業。謂由無明(力 故。引)起疑(及)邪見貪等(根本)煩惱
X51n0824_p0376a05║   (及忿等諸)。隨煩惱(而作諸)業。能招後(三有)生雜染法故。
X51n0824_p0376a06║   　獨頭無明。多迷諦理。相應無明。亦迷事 相。故云 於
X51n0824_p0376a07║   　諸理事 迷闇為性也。一 切雜染。即指三界煩惱業
X51n0824_p0376a08║   　生。　△四釋慢。
X51n0824_p0376a09║   云 何 為慢。恃己(所長。)於他(有情心生)高舉為性。能障不慢。生
X51n0824_p0376a10║   苦為業。謂若有慢。於(三寶真淨)德(中。及一 切)有德(之 人。)心不謙下
X51n0824_p0376a11║   (競生人我)。由此生死輪轉無窮。受諸苦故。此慢差別 。有七
X51n0824_p0376a12║   九種。謂於三品我德處生。一 切皆通見修 所斷。聖位
X51n0824_p0376a13║   (之 中。俱 生)我慢既得現行(則 凡)。慢(之 流)類由斯(于聖位 中。容得現)。起(義)。
X51n0824_p0376a14║   亦無失。
X51n0824_p0376a15║   　七種慢者。一 慢。謂不敬等類。藐視劣 類。二 過慢。謂
X51n0824_p0376a16║   　於等類妄視為劣 。及於勝類妄視為等。三慢過慢。
X51n0824_p0376a17║   　謂於勝類反視為劣 。四我慢。謂妄執有我而生貢
X51n0824_p0376a18║   　高。五 增上慢。謂少有所得。自謂滿足。如妄認四禪
X51n0824_p0376a19║   　為四果等。六 卑劣 慢。謂自實甚劣 。妄謂少劣 。或雖
X51n0824_p0376a20║   　知彼勝。不肯起敬。七邪慢。謂自實無德。妄謂有德
X51n0824_p0376a21║   　也。九種慢者。約我德處。各有勝等劣 三品。我即所
X51n0824_p0376a22║   　執虗妄假名之 體。德即所修 之 德。處即受用處所。
X51n0824_p0376a23║   　或我勝我等我劣 。或德勝德等德劣 。或處勝處等
X51n0824_p0376a24║   　處劣 。是名九種。依之 起于或慢或過慢或慢過慢
X51n0824_p0376b01║   　或卑劣 慢。可以 意知。是中不論七種九種。若依分
X51n0824_p0376b02║   　別 煩惱起者。即見所斷。若依俱 生煩惱緣事 生者。
X51n0824_p0376b03║   　即修 所斷也。　△五 釋疑。
X51n0824_p0376b04║   云 何 為疑。於諸諦理(未達是有是無。)猶豫(不決)為性。能障不疑
X51n0824_p0376b05║   (及諸)善品為業。謂猶豫者。善不生故。
X51n0824_p0376b06║   　問曰。猶豫則 善不生。過誠大矣。然貪瞋癡慢。苟知
X51n0824_p0376b07║   　其過。猶可作意蠲除。至於理實未明。安可強不知
X51n0824_p0376b08║   　以 為知耶。答曰。強不知以 為知。正是疑之 根也。若
X51n0824_p0376b09║   　欲除疑。惟有虗心博學。審問慎思。憑正教為指南。
X51n0824_p0376b10║   　依師友為眼目。又須如舜之 好問好察。如孔之 善
X51n0824_p0376b11║   　惡皆師。方能永斷疑根。直至不疑之 地。
X51n0824_p0376b12║   有義。此疑以 慧為體(由其于所觀境)。猶豫簡擇。說為疑故。毗
X51n0824_p0376b13║   助 末底。是疑義故。末底般若。義無異故。
X51n0824_p0376b14║   　此出異解也。毗。此也。助 。輔也。末底及般若。皆翻慧
X51n0824_p0376b15║   　也。言毗助 末底是疑義者。猶所云 大疑大悟。小疑
X51n0824_p0376b16║   　小悟。不疑不悟也。
X51n0824_p0376b17║   有義。此疑別 有自體(由此疑故)。令慧不決(此疑)。非即慧故。瑜
X51n0824_p0376b18║   伽 論說。六 煩惱中(惟惡)。見(是)世 俗 有(以 )。即(是)慧分故。餘
X51n0824_p0376b19║   (五 皆)是實有(以 各)。別 有性故(若因疑能)。毗助 末底(汝便 )。執慧(以 )為
X51n0824_p0376b20║   疑(體。亦可因識能)毗助 若南(而)。智(便 )應為識(體耶。)非由助 力 。義
X51n0824_p0376b21║   便 轉變。是故此疑非慧為體。
X51n0824_p0376b22║   　此正解也。若南。此云 智也。智之 與慧。同是別 境中
X51n0824_p0376b23║   　慧。不論有漏無漏。若善若染。皆可名慧。亦皆名智
X51n0824_p0376b24║   　無漏位 中。或以 無分別 者名慧。有分別 者名智。然
X51n0824_p0376c01║   　根本後得。同稱為智。道慧道種慧。同稱為慧。故知
X51n0824_p0376c02║   　約義則 隨意立名。約體則 元 無二 性也。識是心王。
X51n0824_p0376c03║   　智是心所。若疑以 慧為體。則 識亦應以 智為體。豈
X51n0824_p0376c04║   　可乎哉。先申違量云 。識是有法。應智為體宗。因云
X51n0824_p0376c05║   　毗助 智故。喻如疑助 慧。次申正量云 。毗助 慧之 疑
X51n0824_p0376c06║   　是有法。非慧為體宗。因云 別 有性故。非由助 力 義
X51n0824_p0376c07║   　便 轉變故。喻如毗助 智之 識。五 釋疑竟。　△六 釋惡
X51n0824_p0376c08║   　見二 。初 總釋相用。二 詳示差別 。今初 。
X51n0824_p0376c09║   云 何 惡見。於諸諦理顛倒推求(即以 )。染(汙相應之 )慧為性。能
X51n0824_p0376c10║   障善見。招苦為業。謂惡見者。多受苦故。
X51n0824_p0376c11║   　以 推求故。體即是慧。以 顛倒故。名之 為染。何 謂顛
X51n0824_p0376c12║   　倒。即是妄執實我實法而已。九十六 種外道。何 甞
X51n0824_p0376c13║   　不求出離生死。秪因我法二 執所纏。故種種苦行。
X51n0824_p0376c14║   　無非唐喪。此世 他生。不能解脫。然則 欲出生死。可
X51n0824_p0376c15║   　不以 破惡見為急務 也哉。　△二 詳示差別 二 。初 標
X51n0824_p0376c16║   　數。二 釋相。今初 。
X51n0824_p0376c17║   此見行相。差別 有五 。
X51n0824_p0376c18║   　△二 釋相四。初 釋身見(至)。四釋二 取。今初 。
X51n0824_p0376c19║   一 薩迦耶見。謂於五 取蘊執我我所。一 切見趣所依
X51n0824_p0376c20║   為業(此通分別 俱 生二 攝)。此見差別 。有二 十句。六 十五 等(但 是)。分
X51n0824_p0376c21║   別 起攝。
X51n0824_p0376c22║   　薩迦耶。義翻積聚。謂積聚四大五 蘊。假名為身。依
X51n0824_p0376c23║   　身妄起我我所執。故名薩迦耶見。此見復為一 切
X51n0824_p0376c24║   　惡見根本。一 切邊邪等見。皆依身見而生故也。就
X51n0824_p0377a01║   　此根本身見。若第七識緣第八 識之 見分。起自心
X51n0824_p0377a02║   　相。任運執我。即是俱 生惑攝。若第六 識緣五 取蘊
X51n0824_p0377a03║   　或總或別 。起自心相。任運執我我所。亦是俱 生惑
X51n0824_p0377a04║   　攝。若第六 識緣于邪教及邪思惟。起二 十句六 十
X51n0824_p0377a05║   　五 等種種戲論。則 惟是分別 惑攝也。二 十句者。一
X51n0824_p0377a06║   　云 我大色小。色在我中。二 云 色大我小。我在色中。
X51n0824_p0377a07║   　三云 即色是我。四云 離色是我。受想行識亦各四
X51n0824_p0377a08║   　句。故合有二 十句。六 十五 句者。隨執一 蘊為我。餘
X51n0824_p0377a09║   　四蘊為我所。四中各具 瓔珞僮 僕 窟宅三法。我與
X51n0824_p0377a10║   　我所。合十三句。五 蘊互 論。成六 十五 。　△二 釋邊見。
X51n0824_p0377a11║   二 邊執見。謂即於彼(薩迦耶見)隨執斷常。障處中行出離
X51n0824_p0377a12║   為業(此通分別 俱 生二 攝)。此見差別 (於)。諸(惡)見趣中。有執前 際
X51n0824_p0377a13║   四徧常論。一 分常論。及計後際有想十六 。無想俱 非。
X51n0824_p0377a14║   各有八 論。七斷滅論等(皆惟)。分別 起攝。
X51n0824_p0377a15║   　處中行。即非斷非常緣起正理也。由達緣起正理。
X51n0824_p0377a16║   　方能正信 因果。依教修 行。出離生死。今斷常二 執。
X51n0824_p0377a17║   　正障此行。然亦有俱 生分別 。二 種不同。具 如下文
X51n0824_p0377a18║   　所明。若夫四徧常等則 依邪教邪思惟起。惟屬分
X51n0824_p0377a19║   　別 惑矣。四徧常者。一 計二 十劫 常。二 計四十劫 常。
X51n0824_p0377a20║   　三計八 十劫 常。四以 捷疾相智妄言為常。一 分常
X51n0824_p0377a21║   　者。一 梵天常我無常。二 由戲笑故無常。三由相觀
X51n0824_p0377a22║   　視故無常。四捷疾觀察謂常無常。後際有想十六
X51n0824_p0377a23║   　者。一 有色見。二 無色見。三有色無色見。四非有色
X51n0824_p0377a24║   　非無色見。五 有邊見。六 無邊見。七有邊無邊見。八
X51n0824_p0377b01║   　非有邊非無邊見。九有樂見。十有苦見。十一 有樂
X51n0824_p0377b02║   　有苦見。十二 不苦不樂見。十三一 想。十四若于想。
X51n0824_p0377b03║   　十五 少想。十六 無量想。無想八 論者。一 有色。二 無
X51n0824_p0377b04║   　色。三有色無色。四非有色非無色。五 有邊。六 無邊。
X51n0824_p0377b05║   　七有邊無邊。八 非有邊非無邊。俱 非八 論者。名相
X51n0824_p0377b06║   　與無想八 論同。七斷滅論者。一 身滅。二 欲天滅。三
X51n0824_p0377b07║   　色天滅。四空處滅。五 識處滅。六 不用處滅。七有想
X51n0824_p0377b08║   　無想處滅。此等皆出阿含梵動 經中。亦名梵網六
X51n0824_p0377b09║   　十二 見。此是西域外道宗本。不應引大佛頂經陰
X51n0824_p0377b10║   　魔文釋。以 佛頂經中行陰六 十二 見。乃修 心誤墮。
X51n0824_p0377b11║   　與此不盡同也。　△三釋邪見。
X51n0824_p0377b12║   三邪見。謂謗因果作用實事 。及非四見(所攝之 )諸餘邪
X51n0824_p0377b13║   執(皆此見攝)。如增上緣。名義遍故。此見差別 (於)。諸(惡)見趣
X51n0824_p0377b14║   中。有執前 際二 無因論。四有邊等。不死矯亂 。及計後
X51n0824_p0377b15║   際五 現涅槃。或計自在世 主 梵釋及餘物類常恒不
X51n0824_p0377b16║   易。或計自在等是一 切物因。或有橫計諸邪解脫。或
X51n0824_p0377b17║   有妄執非道為道。諸如是等。皆邪見攝。
X51n0824_p0377b18║   　一 者撥無善惡諸因。二 者撥無善惡所招苦樂諸
X51n0824_p0377b19║   　果。三者撥無善行惡行作用。四者撥無世 出出間
X51n0824_p0377b20║   　父子聖凡種種俗 諦實事 。及身邊等四見之 所不
X51n0824_p0377b21║   　攝。皆此邪見所攝。譬如因緣等三緣之 所不攝。皆
X51n0824_p0377b22║   　增上緣所攝也。二 無因者。一 則 從無想來。自謂本
X51n0824_p0377b23║   　無今有。一 則 捷疾觀察。妄謂無因而有。四有邊者。
X51n0824_p0377b24║   　一 有邊想。二 無邊想。三上方有邊四方無邊。四非
X51n0824_p0377c01║   　有邊非無邊。不死矯亂 者。一 云 善惡有報耶無報
X51n0824_p0377c02║   　耶。二 云 有他世 無他世 耶。三云 何 善何 不善。四乃
X51n0824_p0377c03║   　愚冥 暗鈍。隨他言答。五 現涅槃者。一 云 現在五 欲
X51n0824_p0377c04║   　自恣。即是涅槃。二 云 初 禪是涅槃。三云 二 禪是涅
X51n0824_p0377c05║   　槃。四云 三禪是涅槃。五 云 四禪是涅槃。或計自在
X51n0824_p0377c06║   　等。即如初 卷所破。諸邪解脫。即非果計果。非道為
X51n0824_p0377c07║   　道。即非因計因。　△四釋二 取。
X51n0824_p0377c08║   四見取。謂於諸見(之 中。隨執一 見。)及所依蘊。執為(此因)最勝。能
X51n0824_p0377c09║   得清淨(之 果。)一 切鬬諍所依為業。五 戒禁取。謂於隨順
X51n0824_p0377c10║   諸見(之 )戒禁。及所依蘊。執為(此因)最勝。能得清淨(之 果。)無
X51n0824_p0377c11║   利 勤 苦所依為業。
X51n0824_p0377c12║   　此正釋二 取之 相也。由有見執。故互 相違反而鬥
X51n0824_p0377c13║   　諍滋生。由持邪戒。故枉受勤 苦而空無利 益。
X51n0824_p0377c14║   然有處說執為最勝(是非果計果。)名為見取。執能清淨(是非
X51n0824_p0377c15║   因計因。)名戒取者。是(互 相)影略(而)說。或(是)隨轉(理)門(若)。不
X51n0824_p0377c16║   爾(者。)如何 非滅計滅非道計道(諸論皆)。說為邪見。非(說為)
X51n0824_p0377c17║   二 取(之 所)攝(耶)。
X51n0824_p0377c18║   　此通妨也。文義可知。意顯雙計因果。方名二 取。單
X51n0824_p0377c19║   　計因果。止屬邪見耳。初 正釋頌文竟。　△二 諸門分
X51n0824_p0377c20║   　別 十一 。初 俱 生分別 門(至)十一 例 結餘門。今初 。
X51n0824_p0377c21║   如是總別 十煩惱中。六 通俱 生及分別 起。任運思察
X51n0824_p0377c22║   俱 得生故。疑(及)後(之 )三見。唯分別 起。要由惡友及邪
X51n0824_p0377c23║   教力 。自審思察。方得生故。
X51n0824_p0377c24║   　總則 唯六 。別 須分十。故云 總別 十煩惱也。貪瞋癡
X51n0824_p0378a01║   　慢身見邊見。此六 種中。一 分任運生者。名俱 生惑。
X51n0824_p0378a02║   　一 分思察生者。名分別 惑。若疑。及邪見。見取。戒取。
X51n0824_p0378a03║   　四種唯分別 起也。俱 生惑。即修 所斷惑。亦名思惑。
X51n0824_p0378a04║   　分別 惑。即見所斷惑。亦名見惑。
X51n0824_p0378a05║   邊執見中通俱 生者。有義。唯(有)斷(見通于俱 生。)常見相麤
X51n0824_p0378a06║   (必由)。惡友等力 方引生故。瑜伽 等說。何 邊執見是俱 生
X51n0824_p0378a07║   耶。謂斷見攝(以 見道前 )。學現觀者(已伏分別 現起諸惑。而于心中)。起如是
X51n0824_p0378a08║   怖。今者我我何 所在耶。故禽獸等若遇違緣。皆恐我
X51n0824_p0378a09║   斷而起驚怖。
X51n0824_p0378a10║   　此下重辨邊執見之 俱 生義也。斷常二 執。名邊執
X51n0824_p0378a11║   　見。釋此有兩家解。今初 家但 許斷見通於俱 生。一
X51n0824_p0378a12║   　者學現觀人。已伏見惑。猶起斷怖。二 者禽獸無惡
X51n0824_p0378a13║   　友教。不起見惑。亦起斷怖。故知斷見通于俱 生。
X51n0824_p0378a14║   有義。彼論依麤相說。理實俱 生亦通常見。謂禽獸等。
X51n0824_p0378a15║   執我常存。熾然造集長時資具 。故顯揚等諸論皆說。
X51n0824_p0378a16║   於五 取蘊執斷計常。或是俱 生。或分別 起。
X51n0824_p0378a17║   　此第二 解。正許常見亦通俱 生也。義並 可知。初 俱
X51n0824_p0378a18║   　生分別 門竟。　△二 自類相應門。
X51n0824_p0378a19║   (問曰。)此十煩惱。誰幾相應(答曰)。貪與瞋疑。定不俱 起(貪)。愛
X51n0824_p0378a20║   (瞋)憎二 境。必不同故。於境不決(故疑。)無染著故(不貪。)貪與
X51n0824_p0378a21║   慢見。或得相應(而不一 定。)所愛(為貪。)所陵(為慢。)境非一 故。說不
X51n0824_p0378a22║   俱 起。所染(為貪。)所恃(為慢。)境可同故。說得相應。於五 見境
X51n0824_p0378a23║   皆可愛故。貪與五 見相應無失。　○瞋與慢疑。或得俱
X51n0824_p0378a24║   起(亦不一 定)。所瞋(為瞋。)所恃(為慢。)境非一 故。說不相應所蔑(為慢。)
X51n0824_p0378b01║   所憎(為瞋。)境可同故。說得俱 起。初 猶豫時(為疑。)未憎彼故
X51n0824_p0378b02║   (非瞋。)說不俱 起。久 思不決(是疑。)便 憤發故(是瞋。)說得相應。疑
X51n0824_p0378b03║   順違事 。隨應亦爾(順事 猶豫則 不瞋。違事 猶豫則 憤發)。瞋與(見戒)二 取。必
X51n0824_p0378b04║   不相應。執為勝道。不憎彼故。此(瞋)與(身邊邪)三見。或得
X51n0824_p0378b05║   相應(而不一 定)。於有樂蘊起身常見。不生憎故。說不相應。
X51n0824_p0378b06║   於有苦蘊起身常見。生憎恚故。說得俱 起。斷見翻此。
X51n0824_p0378b07║   說瞋有無。邪見誹撥惡事 好事 。如次說瞋或無或有。
X51n0824_p0378b08║   　于樂蘊起斷見。則 生瞋。于苦蘊起斷見。則 不瞋。故
X51n0824_p0378b09║   　曰翻此說瞋有無也。邪見誹撥惡事 。則 不生瞋。妄
X51n0824_p0378b10║   　計無惡果故。邪見誹撥好事 。則 得生瞋。妄計無善
X51n0824_p0378b11║   　果故。
X51n0824_p0378b12║   慢於境定。疑則 不然故慢與疑。無相應義。慢與五 見。
X51n0824_p0378b13║   皆容俱 起。行相展轉不相違故。然與斷見。必不俱 生。
X51n0824_p0378b14║   執我斷時。無陵恃故。與身邪見一 分亦爾。
X51n0824_p0378b15║   　慢於境定。謂所恃之 我。所陵之 人。皆決定無疑惑
X51n0824_p0378b16║   　也。與身邪見一 分亦爾者。謂執苦劣 蘊為身者。不
X51n0824_p0378b17║   　能恃己陵他。邪見誹撥好事 者。亦無所恃以 陵他
X51n0824_p0378b18║   　故。
X51n0824_p0378b19║   疑不審決。與見相違。故疑與見。定不俱 起。　○五 見展
X51n0824_p0378b20║   轉。必不相應。非一 心中有多慧故。
X51n0824_p0378b21║   　五 見皆以 染慧為體。故一 心中決不並 起。
X51n0824_p0378b22║   癡與九種。皆定相應。諸煩惱生。必由癡故。
X51n0824_p0378b23║   　癡。即無明。及諸煩惱根本。不破無明而能斷諸煩
X51n0824_p0378b24║   　惱。不可得也。然於諸理事 明解。則 名無癡。於諸理
X51n0824_p0378c01║   　事 迷闇。則 名為癡。當知理即空中二 理。事 即俗 諦
X51n0824_p0378c02║   　差別 因果作用實事 也。迷于中理。名根本無明。迷
X51n0824_p0378c03║   　於空理及迷事 者。皆名枝末無明。解中理者。名為
X51n0824_p0378c04║   　中觀。解空理者。名為空觀。解諸事 者。名為假觀。是
X51n0824_p0378c05║   　故理事 二 名。攝盡三諦。解迷二 種心所。攝盡三惑
X51n0824_p0378c06║   　三觀。若不達秖一 理事 。分合差別 。則 有七種二 諦。
X51n0824_p0378c07║   　五 種三諦。四種四諦。四種一 諦。四種無諦之 不同。
X51n0824_p0378c08║   　何 能捨迷得解。以 解融迷也哉。二 自類相應門竟。
X51n0824_p0378c09║   　△三諸識相應門。
X51n0824_p0378c10║   (問曰。)此十煩惱。何 識相應(答曰)。藏識全 無。末那有四(謂癡見慢
X51n0824_p0378c11║   愛)。意識具 十。五 識唯三。謂貪瞋癡。無分別 故。由稱量
X51n0824_p0378c12║   等。起慢等故。
X51n0824_p0378c13║   　無分別 。謂前 五 識無隨念計度二 種分別 。但 有自
X51n0824_p0378c14║   　性分別 也。由稱量故起慢。由思察故起疑起見。今
X51n0824_p0378c15║   　五 識既無隨念計度二 種分別 。故不能稱量思察。
X51n0824_p0378c16║   　不與慢疑五 見相應。　△四諸受相應門。
X51n0824_p0378c17║   (問曰。)此十煩惱。何 受相應(答曰)。貪瞋癡三(不論)。俱 生分別 。一
X51n0824_p0378c18║   切容與五 受相應(以 )。貪會違緣(亦與)。憂苦俱 故。瞋遇順
X51n0824_p0378c19║   境(亦與)。喜樂俱 故。　○有義。俱 生分別 起慢。容與非苦(之 )
X51n0824_p0378c20║   四受相應。恃苦劣 蘊(亦得與)。憂相應故。有義。俱 生(慢)亦
X51n0824_p0378c21║   (與)苦(受)俱 起。意有苦受。前 已說故。分別 慢等。純苦趣
X51n0824_p0378c22║   無(以 )。彼(純苦趣中。)無(有)邪師邪教等故。然彼不造引惡趣
X51n0824_p0378c23║   業。要(由)分別 起(之 煩惱。乃)能發彼(引惡趣業。今彼純苦趣中。無分別 起惑)故。
X51n0824_p0378c24║   ○疑(及)後三(惡)見。容四受俱 (但 除苦受)。欲(界之 人)疑(未來)無苦
X51n0824_p0379a01║   等。亦喜受俱 故。二 取若緣憂俱 見等。爾時得與憂相
X51n0824_p0379a02║   應故。
X51n0824_p0379a03║   　恐有問曰。疑何 容喜。故今釋曰。欲疑無苦。亦喜受
X51n0824_p0379a04║   　俱 。又恐問曰。二 取執為勝淨。何 得有憂。故今釋曰。
X51n0824_p0379a05║   　若緣憂俱 之 見戒及所依蘊。亦得與憂相應。如投
X51n0824_p0379a06║   　灰拔髮等種種苦事 。亦有憂故。
X51n0824_p0379a07║   有義。俱 生身邊二 見。但 與喜樂捨受相應。非五 識俱
X51n0824_p0379a08║   (故無苦受)。唯(有覆)無記故(故無憂受)。分別 (身邊)二 見。容四受俱 (但 除苦受)。
X51n0824_p0379a09║   執苦俱 蘊為我我所常(得有憂受)。斷見翻此(執樂蘊斷)。與憂相
X51n0824_p0379a10║   應故。有義(身邊)。二 見若俱 生者。亦苦受俱 。純受苦處。緣
X51n0824_p0379a11║   極苦蘊。苦相應故。論說俱 生一 切煩惱。皆於三受現
X51n0824_p0379a12║   行可得。廣說如前 。餘如前 說。
X51n0824_p0379a13║   　廣說如前 。指第五 卷釋三受文。餘如前 說。謂分別
X51n0824_p0379a14║   　二 見。同初 義所說容四受俱 也。
X51n0824_p0379a15║   此依實義(細釋也。若)隨麤相(一 往明其梗概)者。貪慢四見。樂喜捨
X51n0824_p0379a16║   俱 。瞋唯憂苦捨受俱 起。癡與五 受皆得相應。邪見及
X51n0824_p0379a17║   疑。四俱 除苦。
X51n0824_p0379a18║   　已上若細若麤。正判 諸受相應竟。
X51n0824_p0379a19║   貪癡俱 (之 )樂(受。)通下四地。餘七(所)俱 (之 )樂(受。)除欲(界。)
X51n0824_p0379a20║   通三(禪。)疑(及)獨行癡(在)。欲(界中。)唯憂捨(二 受得俱 。)餘受俱 起。
X51n0824_p0379a21║   如理應知。
X51n0824_p0379a22║   　此更以 諸受相應之 惑而判 屬界地也。下四地者。
X51n0824_p0379a23║   　一 雜居。二 初 禪。三二 禪。四三禪也。四禪已上。唯捨
X51n0824_p0379a24║   　受故。餘七者。除去貪瞋癡三也。慢疑五 見。但 與意
X51n0824_p0379b01║   　識相應。欲界無意地樂。故除欲界。唯通三禪。疑及
X51n0824_p0379b02║   　獨行癡。亦唯在意識。故欲界中無苦樂受。并無喜
X51n0824_p0379b03║   　者。前 約細相。故云 欲疑無苦。亦喜受俱 。今隨麤相。
X51n0824_p0379b04║   　則 疑惑未決。安得有喜。又獨行癡。凡有二 種。一 是
X51n0824_p0379b05║   　主 獨行。獨能發業。二 非主 獨行。但 與小隨同起。此
X51n0824_p0379b06║   　之 二 種在欲界中。若隨麤相。亦無喜受。故亦唯憂
X51n0824_p0379b07║   　捨俱 也。餘苦受喜受俱 起之 惑所通界地。並 可准
X51n0824_p0379b08║   　思。故不繁述。四諸受相應門竟。　△五 別 境相應門。
X51n0824_p0379b09║   (問曰。)此與別 境。幾互 相應(答曰)。貪瞋癡慢。容(與別 境)五 (心所)俱
X51n0824_p0379b10║   起(以 貪瞋癡慢)。專注一 境(之 時。亦)得有定故。疑及五 見。各容
X51n0824_p0379b11║   (與)四(別 境心所)俱 。疑(則 但 )除勝解(以 )。不決定故(五 )。見非(與)慧
X51n0824_p0379b12║   俱 (以 )。不異慧故。
X51n0824_p0379b13║   　△六 三性相攝門。
X51n0824_p0379b14║   (問曰。)此十煩惱。何 性所攝(答曰)。瞋唯不善。損自他故。餘九
X51n0824_p0379b15║   通(于不善及有覆無記)二 (性。)上二 界者。唯無記攝(以 被)。定所伏故。
X51n0824_p0379b16║   若欲界繫分別 起者。唯不善攝。發惡行故。若是俱 生
X51n0824_p0379b17║   發惡行者。亦不善攝。損自他故。餘(俱 生不發惡行者。皆)無記攝。
X51n0824_p0379b18║   細不障善。非極損惱自他處故。當知俱 生身邊二 見。
X51n0824_p0379b19║   唯無記攝(以 其)。不發惡業。雖數現起。不障善故。
X51n0824_p0379b20║   　△七界繫現緣門又三。初 明界繫。二 明現起。三明
X51n0824_p0379b21║   　互 緣。今初 。
X51n0824_p0379b22║   (問曰。)此十煩惱。何 界繫耶(答曰)。瞋唯在欲。餘通三界。
X51n0824_p0379b23║   　△二 明現起。
X51n0824_p0379b24║   生在下地。未離下染。上地煩惱。不現在前 。要得彼(上)
X51n0824_p0379c01║   地(之 )根本定者(然後)。彼(上)地(之 )煩惱容現前 故(凡夫外道所修
X51n0824_p0379c02║   世 間味禪)。諸有漏道(以 無二 空觀智)。雖不能伏分別 起惑及(第七識中)
X51n0824_p0379c03║   細俱 生(惑。)而能伏除(六 識中之 )俱 生麤惑。漸次證得上(地之 )
X51n0824_p0379c04║   根本定(以 )。彼(俱 生麤惑。)但 迷事 (境緣外五 塵而起。)依外門轉。散亂
X51n0824_p0379c05║   麤動 。正障定故(所以 伏此麤俱 生惑)。得彼(上地)定已(然後)。彼(上)地(之 )
X51n0824_p0379c06║   分別 俱 生諸惑。皆容現前 (若夫)。生在上地(者。則 )下地諸惑
X51n0824_p0379c07║   (不論)。分別 (不論)俱 生皆容現起(何 以 知之 。以 )。生第四(禪)定(之 )中
X51n0824_p0379c08║   有中者。由謗解脫(便 )生(于)地獄故(故知上地得起下地分別 惑。又)。身
X51n0824_p0379c09║   在上地將生下時。起下(地)潤生(之 )俱 生愛故(故知上地得起
X51n0824_p0379c10║   下地俱 生惑也)。而(有處)言生上不起下者(乃)。依多分(而)說。或(是)
X51n0824_p0379c11║   隨轉(理)門。
X51n0824_p0379c12║   　謗解脫者。無聞比丘證得四禪。起增上慢。妄謂己
X51n0824_p0379c13║   　得四果。不受後有。迨命終後。於中有中。見彼四禪
X51n0824_p0379c14║   　愛生之 處。不知己實未證四果。却云 我今已證四
X51n0824_p0379c15║   　果。仍復有受生處。則 佛所云 羅漢不受後有。定是
X51n0824_p0379c16║   　誑語。由其於中有中。起此一 念謗佛所說解脫之
X51n0824_p0379c17║   　心。於是四禪後有隨滅。地獄後有隨生也。潤生愛
X51n0824_p0379c18║   　者。於後有處任運染著。如入 胎時。於父母起顛倒
X51n0824_p0379c19║   　愛之 類是也。　△三明互 緣。
X51n0824_p0379c20║   下地煩惱。亦緣上地。瑜伽 等說。欲界繫貪。求上地生。
X51n0824_p0379c21║   味上定故。既說瞋恚(可以 )憎嫉滅道(二 諦。)亦應憎嫉離欲
X51n0824_p0379c22║   地故(又復)。總緣諸行。執我我所斷常慢者。得緣上故(既此
X51n0824_p0379c23║   貪瞋身邊慢五 惑得緣上地。則 )。餘(癡疑見戒邪)五 (惑亦得)緣上。其理極成。而
X51n0824_p0379c24║   有處言貪瞋慢等不緣上者。依麤相說。或依別 緣(謂從)。
X51n0824_p0380a01║   不見世 間(別 )執他地(之 )法(以 )為我(及我所)等故(故說身見不緣
X51n0824_p0380a02║   上地)。邊見必依身見起故(故說邊見不緣上地)。
X51n0824_p0380a03║   　總緣諸行等者。謂有外道。總緣三界色心諸行。執
X51n0824_p0380a04║   　謂我及我所。計斷計常。高舉於他。故身邊慢亦得
X51n0824_p0380a05║   　緣上。若依別 緣。則 不爾也。
X51n0824_p0380a06║   上地煩惱。亦緣下地。說生上者。於下有情。恃己勝德
X51n0824_p0380a07║   而陵彼故(又復)。總緣諸行執我我所斷常愛者。得緣下
X51n0824_p0380a08║   故。疑(及)後(之 )三見(亦得緣下)。如理應思。而說上惑不緣下
X51n0824_p0380a09║   者。彼(亦)依多分(說。又)或(約)別 緣說。
X51n0824_p0380a10║   　不言瞋癡者。上地無瞋故。癡徧染心故。七界繫現
X51n0824_p0380a11║   　緣門竟。　△八 學等三攝門。
X51n0824_p0380a12║   (問曰。)此十煩惱。學等何 攝(答曰)。非學無學彼(學無學)唯是善故。
X51n0824_p0380a13║   　問。初 果以 上。思惑尚存。何 故非學攝耶。答。研真斷
X51n0824_p0380a14║   　惑。名為學。真窮惑盡。名無學。初 果以 上。雖有思惑。
X51n0824_p0380a15║   　正研真時。惑不現起。出觀失念。煩惱方行。故曰。唯
X51n0824_p0380a16║   　聖罔念作狂。唯狂克 念作聖。內外凡位 。雖未證果。
X51n0824_p0380a17║   　而能修 觀伏惑。即可云 一 念相應一 念佛。則 知三
X51n0824_p0380a18║   　乘有學。雖已稱聖。而出無漏觀時。或起煩惱。例 可
X51n0824_p0380a19║   　云 一 念失照一 念狂也。　△九見等所斷門。
X51n0824_p0380a20║   (問曰。)此十煩惱。何 所斷耶(答曰)。非非所斷。彼(非所斷。)非染(法)
X51n0824_p0380a21║   故。分別 起者。唯見所斷。麤易斷故。若俱 生者。唯修 所
X51n0824_p0380a22║   斷。細難斷故。見所斷(之 )十(種煩惱。)實俱 頓斷。以 真見道
X51n0824_p0380a23║   (之 時。)總緣(四)諦故。然(十煩惱之 )迷諦相。有總有別 。總。謂十種
X51n0824_p0380a24║   皆迷四諦。苦集是彼(十惑)因依處故。滅道是彼(十惑)怖畏
X51n0824_p0380b01║   處故。別 。謂別 迷四諦相起(身邊)。二 (見。)唯迷苦(諦。不依集滅道起。餘)
X51n0824_p0380b02║   八 (煩惱。)通迷四(諦。以 )身邊二 見。唯(迷苦諦)果處(而)起(是以 )。別 (修 )
X51n0824_p0380b03║   空(觀及)非我(觀以 對治之 。唯)屬苦諦(境)故(此二 唯迷苦義也)。謂疑(及身邊邪)
X51n0824_p0380b04║   三見。親迷苦理(見戒)。二 取。執彼三見戒禁及所依蘊為
X51n0824_p0380b05║   勝能淨。於自他見及彼眷屬。如次隨應起貪恚慢(故二
X51n0824_p0380b06║   取貪恚慢。迷苦則 疎)。相應無明。與九同(其)迷(之 親疎。)不共無明。親
X51n0824_p0380b07║   迷苦理(此十通迷苦義也)。疑及邪見。親迷集等(三諦。)二 取貪(恚慢)
X51n0824_p0380b08║   等。准苦應知(迷集滅道亦疎)。然瞋亦能親迷滅道。由怖畏彼
X51n0824_p0380b09║   (滅道。)生憎嫉故。迷諦親疎麤相如是。
X51n0824_p0380b10║   　此既判 見修 二 斷。復明迷諦有總有別 有親有疎
X51n0824_p0380b11║   　也。於自他見等者。貪自見。恚他見。慢彼眷屬也。
X51n0824_p0380b12║   委細說者(若)。貪瞋慢三(與分別 惑五 )。見(及)疑俱 (時)生(起者。)隨
X51n0824_p0380b13║   應如彼(見道所斷。若)俱 生(身邊)二 見。及(與)彼(二 見)相應(之 )愛慢
X51n0824_p0380b14║   無明(此五 )。雖迷苦諦(以 )。細(而)難斷故。修 道方斷(復有)。瞋(及)
X51n0824_p0380b15║   餘愛等。迷別 事 (而)生(者。)不違諦觀。故(亦)修 (道)所斷。
X51n0824_p0380b16║   　此復細判 二 斷也。見疑俱 生。謂與五 見及疑相應
X51n0824_p0380b17║   　而起之 貪瞋慢也。俱 生二 見。謂一 分任運之 身邊
X51n0824_p0380b18║   　二 見也。九見等所斷門竟。　△十隨境立名門。
X51n0824_p0380b19║   雖諸煩惱。皆有相分。而所仗(本)質。或有或無(即)。名(為)
X51n0824_p0380b20║   緣有事 (緣)無事 (之 )煩惱。彼(煩惱之 )親所緣(相分。)雖皆有漏。
X51n0824_p0380b21║   而所仗(之 本)質。亦通無漏(即)。名(為)緣有漏(緣)無漏(之 )煩
X51n0824_p0380b22║   惱。緣自地(境之 所起)者(其煩惱之 )。相分似 (于本)質。名緣分別 所起
X51n0824_p0380b23║   事 境。緣滅道諦及他地(境之 所起)者(其煩惱之 )。相分與(彼本)質不
X51n0824_p0380b24║   相似 故。名緣分別 所起名境(但 有名字而無質影故也)。
X51n0824_p0380c01║   　所仗質或有或無者。緣現境。則 有本質可托。緣過
X51n0824_p0380c02║   　未。則 無本質可托也。親所緣皆有漏者。能變之 心
X51n0824_p0380c03║   　是煩惱故。所變相分定惟有漏也。所仗質通無漏
X51n0824_p0380c04║   　者。或緣道滅二 諦。或緣佛法僧 寶而起癡疑邪見
X51n0824_p0380c05║   　及瞋慢等故也。夫現前 一 念。不起煩惱前 已。于此
X51n0824_p0380c06║   　十煩惱中。隨起一 種煩惱。皆有相分。既有相分。即
X51n0824_p0380c07║   　有見分。既有見相二 分。即有自證及證自證。便 是
X51n0824_p0380c08║   　四分。此四分中。相分屬色。見等三分屬名。名色二
X51n0824_p0380c09║   　字。收一 切法即無不盡。又見分則 通三量。自證及
X51n0824_p0380c10║   　證自證。唯是現量。又此四分。或攝為三。第四攝入
X51n0824_p0380c11║   　自證分故。或攝為二 。後三俱 是能緣性故。或攝為
X51n0824_p0380c12║   　一 。體無別 故。則 此煩惱之 性。可思議耶。不可思議
X51n0824_p0380c13║   　耶。又此煩惱。既能緣有事 。亦能緣無事 。既能緣有
X51n0824_p0380c14║   　漏。亦能緣無漏。既能緣事 境。亦能緣名境。則 何 法
X51n0824_p0380c15║   　不具 。何 法不造。又能緣有漏自地他地。則 攝盡六
X51n0824_p0380c16║   　凡法界。能緣無漏。則 攝盡四聖法界。能緣有事 。則
X51n0824_p0380c17║   　攝盡現在十界。能緣無事 。則 攝盡過去未來十界。
X51n0824_p0380c18║   　可謂微塵剎土。自他不隔於毫端。十世 古今。始終
X51n0824_p0380c19║   　不離於當念矣。誰謂煩惱實性。非即佛性也哉。　△
X51n0824_p0380c20║   　十一 例 結餘門。
X51n0824_p0380c21║   餘門分別 。如理應思。
X51n0824_p0380c22║   　正欲人觸類旁通。即於煩惱而見法界理也。三釋
X51n0824_p0380c23║   　根本煩惱竟。　△四釋隨煩惱二 。初 舉頌。二 論釋。今
X51n0824_p0380c24║   　初 。
X51n0824_p0381a01║   已說根本六 煩惱相。諸隨煩惱。其相云 何 。頌曰。隨煩
X51n0824_p0381a02║   惱謂忿。恨。覆。惱。嫉。慳。誑。諂。與害。憍。無慚。及無愧。掉舉。
X51n0824_p0381a03║   與惛沉。不信 。并懈怠。放逸。及失念。散亂 。不正知。
X51n0824_p0381a04║   　△二 論釋二 。初 正釋頌文。二 諸門分別 。初 中三。初
X51n0824_p0381a05║   　略釋通名。二 廣釋別 相。三釋與并及。今初 。
X51n0824_p0381a06║   論曰。唯是(根本)煩惱(之 )分位 差別 (及)等流性故。名隨煩
X51n0824_p0381a07║   惱。此二 十種。類別 有三。謂忿等十。各別 起故。名小隨
X51n0824_p0381a08║   煩惱。無慚等二 。徧不善故。名中隨煩惱。掉舉等八 。徧
X51n0824_p0381a09║   染心故。名大隨煩惱。
X51n0824_p0381a10║   　分位 差別 。指無自體者言之 。等流性。指有自體者
X51n0824_p0381a11║   　言之 。不善。即惡也。染心。即不善及有覆無記心也。
X51n0824_p0381a12║   　△二 廣釋別 相三。初 釋十小隨。二 釋二 中隨。三釋
X51n0824_p0381a13║   　八 大隨。初 中十。初 釋忿(至)十釋憍。今初 。
X51n0824_p0381a14║   云 何 為忿。依對現前 不饒益境。憤發為性。能障不忿
X51n0824_p0381a15║   執仗為業。謂懷忿者。多發暴惡身表業故。此即瞋恚
X51n0824_p0381a16║   一 分為體。離瞋無別 忿相用故。
X51n0824_p0381a17║   　暴惡身表業。即執持器仗互 相鬥戰之 惡相也。一
X51n0824_p0381a18║   　朝之 忿。忘身及親。結禍速讐。莫此為甚。故首明之 。
X51n0824_p0381a19║   　△二 釋恨。
X51n0824_p0381a20║   云 何 為恨。由忿為先。懷惡不捨。結怨為性。能障不恨。
X51n0824_p0381a21║   熱惱為業。謂結恨者。不能含忍。恒熱惱故。此亦瞋恨
X51n0824_p0381a22║   一 分為體。離瞋無別 恨相用故。
X51n0824_p0381a23║   　不念舊惡。怨是用希。懷恨不釋。徒自熱惱而已。　△
X51n0824_p0381a24║   　三釋覆。
X51n0824_p0381b01║   云 何 為覆。於自作罪。恐失利 (養名)譽。隱藏為性。能障不
X51n0824_p0381b02║   覆(後必)。悔惱為業。謂覆罪者。後必悔惱不安隱故。有義。
X51n0824_p0381b03║   此覆(乃是)癡一 分攝。論唯說此癡一 分故。不懼當(來)苦
X51n0824_p0381b04║   (果。)覆自罪故。有義。此覆(應是)貪癡(各)一 分攝。亦恐失利
X51n0824_p0381b05║   譽(乃)。覆自罪故。論據麤顯。唯說癡分。如說掉舉是貪
X51n0824_p0381b06║   分故。然(又)說掉舉徧諸染心。不可執為唯是貪分。
X51n0824_p0381b07║   　罪無大小。發露則 消滅。覆藏則 增長。譬如樹根。露
X51n0824_p0381b08║   　則 樹枯。埋則 樹茂。是故有智慧者。發露懺悔。能因
X51n0824_p0381b09║   　重罪而悟無生。諸愚癡人。貪惜覆藏。每因小愆而
X51n0824_p0381b10║   　招劇 苦。大佛頂經云 。菩薩觀覆。如戴高山履于巨
X51n0824_p0381b11║   　海。修 心之 士。可不慎哉。　△四釋惱。
X51n0824_p0381b12║   云 何 為惱。忿恨為先。追觸暴熱。狠戾為性。能障不惱。
X51n0824_p0381b13║   蛆螫為業。謂追往惡。觸現違緣。心便 狠戾。多發囂暴
X51n0824_p0381b14║   凶 鄙麤言。蛆螫他故。此亦瞋恚一 分為體。離瞋無別
X51n0824_p0381b15║   惱相用故。
X51n0824_p0381b16║   　蛆。知列 切。螫。施隻切。蟲行毒以 傷 人也。由此惱惑
X51n0824_p0381b17║   　起惡口業。毒逾蛇虺。乃至死後受毒蟲身。無有出
X51n0824_p0381b18║   　期。修 心者宜深戒之 。又忿恨惱。皆瞋為體。忿緣現
X51n0824_p0381b19║   　在。恨緣過去。惱追過去而觸現在。忿發身業。恨專
X51n0824_p0381b20║   　在意。惱發口業。是謂三種差別 之 相。　△五 釋嫉。
X51n0824_p0381b21║   云 何 為嫉。殉自名利 。不耐他榮。妬忌為性。能障不嫉。
X51n0824_p0381b22║   憂慼為業。謂嫉妬者。聞見他榮。深懷憂慼。不安隱故。
X51n0824_p0381b23║   此亦瞋恚一 分為體。離瞋無別 嫉相用故。
X51n0824_p0381b24║   　大乘理趣經云 。彼人富貴。皆宿福生。以 我貪嫉。豈
X51n0824_p0381c01║   　能侵 奪。若不斷嫉。常受貧窮。無復威力 。若能于他
X51n0824_p0381c02║   　富貴。起隨喜心。不捨毫釐。獲大功 德。　△六 釋慳。
X51n0824_p0381c03║   云 何 為慳。耽著財法。不能慧捨。秘悋為性。能障不慳。
X51n0824_p0381c04║   鄙畜為業。謂慳悋者。心多鄙澁。畜積財法。不能捨故。
X51n0824_p0381c05║   此即貪愛一 分為體。離貪無別 慳相用故。
X51n0824_p0381c06║   　慳財者。世 世 貧窮。慳法者。生生愚暗。不可不戒。　△
X51n0824_p0381c07║   　七釋誑。
X51n0824_p0381c08║   云 何 為誑。為獲利 譽。矯現有德。詭詐為性。能障不誑。
X51n0824_p0381c09║   邪命為業。謂矯誑者。心懷異謀。多現不實邪命事 故。
X51n0824_p0381c10║   此即貪癡一 分為體。離(貪癡)二 無別 誑相用故。
X51n0824_p0381c11║   　一 身衣食。所需幾何 。作此欺誑。招無量罪。如末利
X51n0824_p0381c12║   　夫人轝夫四人往因。亦可為寒心也(事 出觀佛三昧海經。須者
X51n0824_p0381c13║   　尋之 )。　△八 釋諂。
X51n0824_p0381c14║   云 何 為諂。為罔他故。矯設異儀 。險曲為性。能障不諂
X51n0824_p0381c15║   教誨為業。謂諂曲者。為罔冐 他。曲順時宜。矯設方便 。
X51n0824_p0381c16║   為取他意。或藏己失。不任師友正教誨故。此亦貪癡
X51n0824_p0381c17║   一 分為體。離二 無別 諂相用故。
X51n0824_p0381c18║   　直心是道場。諂曲之 心。與道相違。故不任教誨。　△
X51n0824_p0381c19║   　九釋害。
X51n0824_p0381c20║   云 何 為害。於諸有情。心無悲愍。損惱為性。能障不害
X51n0824_p0381c21║   遍惱為業。謂有害者。逼惱他故。此亦瞋恚一 分為體
X51n0824_p0381c22║   離瞋無別 害相用故。瞋害別 相。准善應說。
X51n0824_p0381c23║   　無瞋名慈。不害名悲。故無慈即瞋。無悲即害也。障
X51n0824_p0381c24║   　菩提道。招劇 報苦。損逼他人。終成自損而已。哀哉。
X51n0824_p0382a01║   　△十釋憍。
X51n0824_p0382a02║   云 何 為憍。於自盛事 。深生染著。醉傲 為性。能障不憍。
X51n0824_p0382a03║   染依為業。謂憍醉者。生長一 切雜染法故。此亦貪愛
X51n0824_p0382a04║   一 分為體。離貪無別 憍相用故。
X51n0824_p0382a05║   　盛必有衰。何 可憍醉。所恃盛事 。未必長保 。而所生
X51n0824_p0382a06║   　雜染。則 相隨不離矣。不亦悲夫。初 釋十小隨竟。　△
X51n0824_p0382a07║   　二 釋中二 隨二 。初 別 釋。二 通簡。初 中二 。初 釋無漸。
X51n0824_p0382a08║   　二 釋無愧。今初 。
X51n0824_p0382a09║   云 何 無慚。不顧自法。輕拒賢善為性。能障礙慚。生長
X51n0824_p0382a10║   惡行為業。謂於自法無所顧者。輕拒賢善。不恥過惡。
X51n0824_p0382a11║   障慚。生長諸惡行故。
X51n0824_p0382a12║   　尊重己靈。名顧自法。不顧自法。即自暴自棄也。　△
X51n0824_p0382a13║   　二 釋無愧。
X51n0824_p0382a14║   云 何 無愧。不顧世 間。崇重暴惡為性。能障礙愧。生長
X51n0824_p0382a15║   惡行為業。謂於世 間無所顧者。崇重暴惡。不恥過罪。
X51n0824_p0382a16║   障愧。生長諸惡行故。
X51n0824_p0382a17║   　護惜譏嫌。名顧世 間。不顧世 間。即甘為人下也。　△
X51n0824_p0382a18║   　二 通簡。
X51n0824_p0382a19║   不恥過惡。是二 通相。故諸聖教。假說為體。若執不恥
X51n0824_p0382a20║   為二 別 相。則 應此二 體無差別 。由斯二 法應不俱 生。
X51n0824_p0382a21║   非受想等有此義故。若待自他立二 別 者。應非實有。
X51n0824_p0382a22║   便 違聖教。若許此二 實而別 起。復違論說俱 遍惡心。
X51n0824_p0382a23║   不善心時。隨緣何 境。皆有輕拒善及崇重惡義。故此
X51n0824_p0382a24║   二 法。俱 遍惡心。所緣不異。無別 起失。然諸聖教說不
X51n0824_p0382b01║   顧自他者。自法名自。世 間名他。或即此中拒善崇惡。
X51n0824_p0382b02║   於己益損。名自他故。而論說為貪等分者。是彼(貪等)等
X51n0824_p0382b03║   流。非即彼性。
X51n0824_p0382b04║   　拒善則 於己無益。名不顧自。崇惡則 于己有損。名
X51n0824_p0382b05║   　不顧他。餘如慚愧中釋可知。貪等者。等于瞋癡。由
X51n0824_p0382b06║   　無慚愧。令貪瞋癡皆得生長。助 成貪等。是彼等流。
X51n0824_p0382b07║   　故無慚愧。名為惡法。與諸禽獸不相異也。二 釋二
X51n0824_p0382b08║   　中隨竟。　△三釋八 大隨八 。初 釋掉舉(至)八 釋不正
X51n0824_p0382b09║   　知。今初 。
X51n0824_p0382b10║   云 何 掉舉。令心於境不寂靜為性。能障行捨奢摩他
X51n0824_p0382b11║   為業。有義。掉舉(乃是)貪一 分攝。論唯說此是貪分故。此
X51n0824_p0382b12║   由憶昔樂事 生故。有義。掉舉非唯貪攝。論說掉舉徧
X51n0824_p0382b13║   染心故。又掉舉相。謂不寂靜。說是煩惱共相攝故。掉
X51n0824_p0382b14║   舉離此(煩惱共相)無別 相故。雖依一 切煩惱假立。而貪位
X51n0824_p0382b15║   增。說為貪分。有義。掉舉別 有自性。遍諸染心。如不信
X51n0824_p0382b16║   等。非(因假)說他分。體便 非實。勿 不信 等。亦假有故。而論
X51n0824_p0382b17║   說(此掉舉以 )為世 俗 有者(例 )。如睡眠等(雖實有體。而)。隨他(無明)相
X51n0824_p0382b18║   說。掉舉別 相。謂即囂動 (能)。令(與彼)俱 生(之 心心所)法不寂靜
X51n0824_p0382b19║   故。若離(諸)煩惱無別 此(掉舉)相。不應別 說障奢摩他。故
X51n0824_p0382b20║   不寂靜。非此(掉舉)別 相。
X51n0824_p0382b21║   　奢摩他。此翻為止。釋有三義。第三為正。　△二 釋惛
X51n0824_p0382b22║   　沉。
X51n0824_p0382b23║   云 何 惛沉。令心於境無堪任為性。能障輕安毗鉢舍
X51n0824_p0382b24║   那為業。有義。惛沉(乃是)癡一 分攝。論唯說此是癡分故。
X51n0824_p0382c01║   惛昧沉重。是癡相故。有義。惛沉非但 癡攝。謂無堪任。
X51n0824_p0382c02║   是惛沉相。一 切煩惱。皆無堪任。離此(煩惱無堪任相。)無別 惛
X51n0824_p0382c03║   沉相故。雖依一 切煩惱假立。而癡相增。但 說癡分。有
X51n0824_p0382c04║   義。惛沉別 有自性。雖名癡分。而是(癡之 )等流。如不信 等
X51n0824_p0382c05║   非即癡攝(論中)。隨他相說。名世 俗 有。如睡眠等。是實有
X51n0824_p0382c06║   性。惛沉別 相。謂即懵重(能)。令(與彼)俱 生(之 心心所)法無堪任
X51n0824_p0382c07║   故。若離(諸)煩惱。無別 惛沉相。不應別 說障毗鉢舍那。
X51n0824_p0382c08║   故無堪任。非此(惛沉)別 相。此與癡相。有差別 者。謂癡於
X51n0824_p0382c09║   境迷闇為相。正障無癡。而非懵重。惛沉於境懵重為
X51n0824_p0382c10║   相。正障輕安。而非迷闇。
X51n0824_p0382c11║   　毗鉢舍那。此翻為觀。釋亦三義。第三為正。懵故名
X51n0824_p0382c12║   　惛。重故名沉。與癡差別 。如文可知。　△三釋不信 。
X51n0824_p0382c13║   云 何 不信 。於實德能。不忍樂欲。心穢為性。能障淨信 。
X51n0824_p0382c14║   墮依為業。謂不信 者。多懈怠故。不信 三相。翻信 應知
X51n0824_p0382c15║   然諸染法。各有別 相。唯此不信 。自相渾濁。復能渾濁
X51n0824_p0382c16║   餘心心所。如極穢物。自穢穢他。是故說此心穢為性。
X51n0824_p0382c17║   由不信 故。於實德能。不忍樂欲。非(謂不忍樂欲)別 有(自)性。
X51n0824_p0382c18║   若於餘事 。邪忍樂欲。是此(不信 之 )因果。非此自性。
X51n0824_p0382c19║   　若有疑者。猶可生信 。若直不信 。則 佛亦無如之 何 。
X51n0824_p0382c20║   　故極穢濁也。　△四釋懈怠。
X51n0824_p0382c21║   云 何 懈怠。於善惡品修 斷事 中。懶墮為性。能障精進。
X51n0824_p0382c22║   增染為業。謂懈怠者。滋長染故。於諸染事 。而策勤 者。
X51n0824_p0382c23║   亦名懈怠。退善法故(若)。於無記事 。而策勤 者。於諸善
X51n0824_p0382c24║   品。無進退故。是欲勝解(所攝。)非別 有性(喻)。如於無記(事 而)
X51n0824_p0383a01║   忍可樂欲。非淨非染。無信 不信 (當知亦非精進。亦非懈怠也)。
X51n0824_p0383a02║   　△五 釋放逸。
X51n0824_p0383a03║   云 何 放逸。於染淨品。不能防修 。縱(恣流)蕩為性。障不放
X51n0824_p0383a04║   逸。增惡損善所依為業。謂由懈怠及貪瞋癡。不能防
X51n0824_p0383a05║   修 染淨品法。總名放逸。非別 有體。雖慢疑等。亦有此
X51n0824_p0383a06║   能。而方彼(貪瞋癡懈)四(法則 )勢 用微劣 (惟彼四法)。障三善根(及障)。徧
X51n0824_p0383a07║   策法故。推究此(放逸。更無別 )相。如不放逸(中可例 )。
X51n0824_p0383a08║   　△六 釋失念。
X51n0824_p0383a09║   云 何 失念。於諸所緣。不能明記為性。能障正念。散亂
X51n0824_p0383a10║   所依為業。謂失念者。心散亂 故。有義。失念(即是)。念一 分
X51n0824_p0383a11║   攝。說是煩惱相應(之 )念故。有義。失念(乃是)癡一 分攝。瑜
X51n0824_p0383a12║   伽 說此(失念)是癡分故。癡令念失。故名失念。有義。失念
X51n0824_p0383a13║   (乃是念癡)俱 一 分攝。由前 二 文(但 是)影略說故。論復說此徧
X51n0824_p0383a14║   染心故。
X51n0824_p0383a15║   　釋有三義。亦以 第三為正。　△七釋散亂 。
X51n0824_p0383a16║   云 何 散亂 。於諸所緣。令心流蕩為性。能障正定。惡慧
X51n0824_p0383a17║   所依為業。謂散亂 者。發惡慧故。有義。散亂 (乃是)癡一 分
X51n0824_p0383a18║   攝。瑜伽 說此是癡分故。有義。散亂 (乃是)貪瞋癡攝。集論
X51n0824_p0383a19║   等說是三分故(瑜伽 )。說(此是)癡分者。遍染心故。謂貪瞋癡。
X51n0824_p0383a20║   令心流蕩。勝餘法故。說為散亂 。有義。散亂 別 有自體
X51n0824_p0383a21║   (集論)。說三分者。是彼(貪瞋癡之 )等流。如無慚等。非即彼(貪瞋癡所)
X51n0824_p0383a22║   攝(但 以 )。隨他相說。名世 俗 有。散亂 (自有)別 相。謂即躁擾。令
X51n0824_p0383a23║   (與彼)俱 生(之 心心所)法皆流蕩故。若離彼(貪瞋癡)三(法)無別 自
X51n0824_p0383a24║   體。不應別 說障三麼地。
X51n0824_p0383b01║   　亦以 第三義為正也。惡慧。謂邪簡擇。三摩地。即是
X51n0824_p0383b02║   　正定。
X51n0824_p0383b03║   (問曰)掉舉散亂 。二 用何 別 (答曰)。彼(掉舉)令易解。此(散亂 )令易緣。
X51n0824_p0383b04║   雖一 剎那。解緣無易。而於相續。有易義故(問曰)。染汙心
X51n0824_p0383b05║   時。由掉亂 力 。常應念念易解易緣(何 故有時專注一 境。答曰)。或由
X51n0824_p0383b06║   念等力 所制 伏。如繫猿猴。有暫時住 。故掉與亂 。俱 遍
X51n0824_p0383b07║   染心。
X51n0824_p0383b08║   　此更料簡。并釋疑也。初 一 問答。是對掉舉。料簡用
X51n0824_p0383b09║   　別 。易解者。改其能知之 心。易緣者。更其所緣之 境
X51n0824_p0383b10║   　也。次一 問答。釋疑可知。　△八 釋不正知。
X51n0824_p0383b11║   云 何 不正知。於所觀境。謬解為性。能障正知。毀犯為
X51n0824_p0383b12║   業。謂不正知者。多所毀犯故。有義。不正知(乃是)慧一 分
X51n0824_p0383b13║   攝。說是煩惱相應慧故。有義。不正知(乃是)癡一 分攝。瑜
X51n0824_p0383b14║   伽 說此是癡分故。令知不正。名不正知。有義。不正知
X51n0824_p0383b15║   (乃是慧癡)俱 一 分攝。由前 二 文影略說故。論復說此遍染
X51n0824_p0383b16║   心故。
X51n0824_p0383b17║   　亦第三義為正。二 廣釋別 相竟。　△三釋與并及。
X51n0824_p0383b18║   (頌中)與并及(之 為)言。顯隨煩惱非唯二 十(以 )。雜事 等說(復有)。
X51n0824_p0383b19║   會等多種隨煩惱故(當知)。隨煩惱名。亦攝(根本)煩惱(以 即)。是
X51n0824_p0383b20║   前 (根本)煩惱(之 )等流性故(若夫)。煩惱同類(之 )餘染汙法(則 )。
X51n0824_p0383b21║   但 (可)名(為)隨煩惱(以 )。非(根本)煩惱攝故。
X51n0824_p0383b22║   　煩惱同類餘染汙法。如有覆無記之 悔眠尋伺等
X51n0824_p0383b23║   　是也。
X51n0824_p0383b24║   (然今)唯說二 十隨煩惱者。謂非(根本)煩惱(又)。唯染麤(不可悔眠
X51n0824_p0383c01║   等通于善及細)。故。此餘染法。或(即)此(之 )分位 。或(是)此(之 )等流。
X51n0824_p0383c02║   皆此(二 十)所攝。隨其類別 。如理應知。
X51n0824_p0383c03║   　初 正釋頌文竟。　△二 諸門分別 十二 。初 假實門(至)
X51n0824_p0383c04║   　十二 隨境立名門。今初 。
X51n0824_p0383c05║   如是二 十隨煩惱中。小十。大三。定是假有無慚。無愧。
X51n0824_p0383c06║   不信 。懈怠。定是實有。教理成故。掉舉。惛沉。散亂 。三種。
X51n0824_p0383c07║   有義是假。有義是實。所引理教。如前 應知。
X51n0824_p0383c08║   　大三假有者。放逸失念不正知也。　△二 俱 生分別
X51n0824_p0383c09║   　門。
X51n0824_p0383c10║   二 十皆通俱 生分別 。隨(于俱 生分別 )二 (種根本)煩惱(之 )勢 力
X51n0824_p0383c11║   起故。
X51n0824_p0383c12║   　△三自類相應門。
X51n0824_p0383c13║   此二 十中。小十。展轉定不俱 起。互 相違故。行相麤猛。
X51n0824_p0383c14║   各為主 故。中二 。一 切不善心俱 。隨(其所)應(不善之 法。)皆得(與)
X51n0824_p0383c15║   小(隨)大(隨)俱 起論說大八 徧諸染心。展轉(于)小(隨)中
X51n0824_p0383c16║   (隨)皆容俱 起。有處說六 遍染心者(以 )。惛掉增時不俱
X51n0824_p0383c17║   起故。
X51n0824_p0383c18║   　惛沉增盛。則 無掉舉。掉舉增盛。則 無惛沉。故說此
X51n0824_p0383c19║   　二 不徧染心。惟六 法徧也。
X51n0824_p0383c20║   有處但 說五 遍染者。以 惛掉等違唯善故。
X51n0824_p0383c21║   　惛沉掉舉不信 懈怠放逸。此之 五 法。唯于善心中
X51n0824_p0383c22║   　無。而于不善及有覆無記心中皆有。故說五 遍。其
X51n0824_p0383c23║   　忘念不正知二 法。若以 癡一 分為性者。則 徧染心
X51n0824_p0383c24║   　若以 念慧一 分為性者。則 不徧染心。散亂 一 法。雖
X51n0824_p0384a01║   　通不善及有覆無記。然有時被制 伏故。所以 亦不
X51n0824_p0384a02║   　說遍也。　△四諸識俱 起門。
X51n0824_p0384a03║   此(二 十煩惱)唯染(性)故。非(與)第八 (識)俱 。第七識中。唯有八
X51n0824_p0384a04║   大。取捨差別 。如上應知。第六 識中。容有一 切。小十麤
X51n0824_p0384a05║   猛。五 識中無。中(二 )大(八 )相通。五 識容有。
X51n0824_p0384a06║   　△五 諸受相應門。
X51n0824_p0384a07║   由斯中(二 )大(八 之 相既通。得與)五 受相應。　有義。小十除(諂誑
X51n0824_p0384a08║   憍)三(其)。忿等(七法。)唯(與)喜憂捨三受相應(而)。諂誑憍(之 )
X51n0824_p0384a09║   三(法。與)四(受)俱 (但 )。除苦(受。)有義。忿等(七法。與)四(受)俱 (但 )。除
X51n0824_p0384a10║   樂(受。)諂誑憍三。五 受俱 起。意有苦受。前 已說故。此受
X51n0824_p0384a11║   俱 相。如煩惱說。實義如是。若隨麤相(則 )。忿恨惱嫉害
X51n0824_p0384a12║   (但 與)。憂捨(二 受)俱 (其)。覆慳(二 法但 與)喜捨(二 受俱 。)餘(諂誑憍)三(法。更)增
X51n0824_p0384a13║   樂(受。若)中(二 與)大(八 。即)隨麤(相。)亦如實義(得與五 受相應)。
X51n0824_p0384a14║   　小十二 義。後義為正。實義如是。即結成第二 正義
X51n0824_p0384a15║   　也。次更隨麤相略判 。可知。　△六 別 境相應門。
X51n0824_p0384a16║   如是二 十。與別 境五 。皆容俱 起。不相違故。染念染慧。
X51n0824_p0384a17║   雖非(與)念慧俱 。而(此二 之 )癡一 分(攝)者。亦得相應故。
X51n0824_p0384a18║   　染念。即忘念。染慧。即不正知也。
X51n0824_p0384a19║   念亦緣現(在與)曾習(相)類(之 )境。忿亦得緣剎那過去(未久
X51n0824_p0384a20║   之 境。)故忿與念。亦得相應。染定起時。心亦躁擾。故亂 與
X51n0824_p0384a21║   定。相應無失。
X51n0824_p0384a22║   　此釋伏難也。難曰。念緣曾習境。忿緣現在境。何 得
X51n0824_p0384a23║   　相應。答釋可知。又難曰。定與散亂 。何 得相應。釋亦
X51n0824_p0384a24║   　可知。　△七根本相應門。
X51n0824_p0384b01║   中二 大八 (與)。十(根本)煩惱俱 。小十定非(與)見疑俱 起。此
X51n0824_p0384b02║   (小十)相麤動 。彼(見疑)審細故。忿等五 法。容(與)慢癡俱 。非(與)
X51n0824_p0384b03║   貪恚並 (以 即)。是瞋分故。慳(與)癡慢俱 。非(與)貪瞋並 (以 即)。是
X51n0824_p0384b04║   貪分故。憍唯(與)癡俱 。與慢解別 。是貪分故。覆誑與諂
X51n0824_p0384b05║   (得與)。貪癡慢俱 (以 )。行相無違(但 是)。貪癡分故。
X51n0824_p0384b06║   　忿等五 法。謂忿恨惱嫉害也。既是瞋分。則 一 心中
X51n0824_p0384b07║   　不容二 瞋。又瞋與貪。定不俱 起。故但 得與慢癡俱
X51n0824_p0384b08║   　耳。慳是貪分。不與貪瞋並 起。憍亦貪分。不與貪瞋
X51n0824_p0384b09║   　並 起。而言與慢解別 者。貪令心下。慢令心舉故也。
X51n0824_p0384b10║   　問曰。法華文句以 憍釋慢。此云 何 通。答曰。前 文亦
X51n0824_p0384b11║   　云 。所染所恃境可同故。說貪與慢或得相應。又復
X51n0824_p0384b12║   　憍以 醉傲 為性。傲 即慢也。世 人每云 憍傲 。亦云 憍
X51n0824_p0384b13║   　慢。此中且約小隨麤相。正憍醉時。未必陵他。故云
X51n0824_p0384b14║   　解別 耳。言行相無違等者。貪分所攝之 覆誑與諂。
X51n0824_p0384b15║   　不與癡違。癡分所攝之 覆誑與諂。亦不與貪慢違
X51n0824_p0384b16║   　也。　△八 三性相攝門。
X51n0824_p0384b17║   小七。中二 。唯不善攝。小三。大八 。亦通(有覆)無記。
X51n0824_p0384b18║   　小七。謂忿恨覆惱嫉慳害也。五 皆瞋分。故惟不善。
X51n0824_p0384b19║   　覆兼 貪癡。滋長罪垢。故唯不善。慳悋鄙澁。永塞福
X51n0824_p0384b20║   　路。故唯不善。諂誑憍三。若與無慚愧俱 。則 名為惡。
X51n0824_p0384b21║   　若未至於不顧自他。猶名有覆無記。大八 若與十
X51n0824_p0384b22║   　不善中隨一 俱 起。則 名為惡。若與其餘任運煩惱
X51n0824_p0384b23║   　相應。亦但 名有覆無記也。　△九界繫現緣門又三。
X51n0824_p0384b24║   　初 明界繫。二 明現起。三明互 緣。今初 。
X51n0824_p0384c01║   小七。中二 。唯欲界攝。誑諂(通)欲色(二 界。)餘(憍及八 大皆)通三
X51n0824_p0384c02║   界。
X51n0824_p0384c03║   　△二 明現起。
X51n0824_p0384c04║   生在下地。容起上(地之 )十一 (謂八 大及憍誑諂。以 )。耽(上)定於他起
X51n0824_p0384c05║   憍誑諂故。
X51n0824_p0384c06║   　上地無忿等五 。以 無瞋故。亦無覆慳。無不善故。故
X51n0824_p0384c07║   　不言之 。
X51n0824_p0384c08║   若生上地。起下後十(謂中二 大八 。以 )。邪見(謗解脫。)愛俱 (潤生惑。)容
X51n0824_p0384c09║   起彼故。小十(則 )生上(者)無由起下。非正潤生及謗滅
X51n0824_p0384c10║   故。
X51n0824_p0384c11║   　△三明互 緣。
X51n0824_p0384c12║   中二 大八 。下亦緣上(與)。上緣(之 )貪等相應起故。　有
X51n0824_p0384c13║   義。小十下不緣上。行相麤近。不遠取故。有義。嫉等亦
X51n0824_p0384c14║   得緣上。於勝地法。生嫉等故。　大八 (及)諂誑。上亦緣
X51n0824_p0384c15║   下(與)。下緣(之 )慢等相應起故。梵於釋子。起諂誑故。憍
X51n0824_p0384c16║   不緣下(以 下地)。非(其)所恃(境)故。
X51n0824_p0384c17║   　小十二 義。後義為長。餘可知。九界繫現緣門竟。　△
X51n0824_p0384c18║   　十學等相攝門。
X51n0824_p0384c19║   二 十皆非學無學攝。此(二 十)但 是染。彼(學無學)唯淨故。
X51n0824_p0384c20║   　義如根本煩惱中釋。　△十一 三斷相攝門。
X51n0824_p0384c21║   後十唯通見修 所斷(非非所斷。以 )。與(分別 俱 生)二 (種根本)煩惱相
X51n0824_p0384c22║   應起故。見所斷者。隨迷諦相。或總或別 (之 根本)煩惱俱
X51n0824_p0384c23║   (時而)生。故隨所應。皆通四(諦)部(分。其)迷諦親疎等。皆如(根本)
X51n0824_p0384c24║   煩惱(中)說。前 十。有義。唯修 所斷。緣麤事 境。任運生故。
X51n0824_p0385a01║   有義。亦通見修 所斷。依(分別 俱 生)二 (種根本)煩惱(之 )勢 力 起
X51n0824_p0385a02║   故(以 外道)。緣他見等。生忿等故(所以 亦通見所斷也)。見所斷者。隨
X51n0824_p0385a03║   (其)所應緣總(緣)別 (根本)惑力 。皆通四部(所攝。)此中有義。忿
X51n0824_p0385a04║   等但 緣迷諦惑生。非親迷諦。行相麤淺。不深取故。有
X51n0824_p0385a05║   義。嫉等亦親迷諦。於滅道等。生嫉等故。
X51n0824_p0385a06║   　後十。即中二 大八 。前 十。即小隨十也。此中有義下。
X51n0824_p0385a07║   　又判 迷諦親疎。有兩家解。可以 並 參。故無去取。　△
X51n0824_p0385a08║   　十二 隨境立名門。
X51n0824_p0385a09║   然忿等十。但 緣有事 。要託本質。方得生故。
X51n0824_p0385a10║   　小十但 緣有事 。不緣無事 。則 知中二 大八 。通緣有
X51n0824_p0385a11║   　事 無事 也。以 大八 遍染。中二 遍不善故。
X51n0824_p0385a12║   緣有漏等。准上應知。
X51n0824_p0385a13║   　謂二 十皆緣有漏無漏。亦皆緣事 境名境也。於此
X51n0824_p0385a14║   　二 十法中。隨拈一 法。亦復不可思議若此。而眾生
X51n0824_p0385a15║   　迷不自覺。甘受虗妄顛倒輪迴。譬如闇中觸寶傷
X51n0824_p0385a16║   　身。又如翳見空華亂 舞。豈不哀哉。四釋隨煩惱竟。
X51n0824_p0385a17║   
X51n0824_p0385a18║   成唯識論觀心法要卷第六